基督論發展時間軸

 

 

新約時代 (1世紀)

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 - 耶穌被宣認為：基督、主、上帝的兒子

 - 道成肉身（約 1:14）

 - 死而復活、升天，成為信仰核心

 → 問題：祂是上帝？人？如何兼具？

 

325 尼西亞信經

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 - 針對亞流派（否認基督完全神性）

 - 宣告：基督是「受生非受造」

 - 「與父同質」（homoousios）

 → 強調：基督是真神

 

381 君士坦丁堡信經

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 - 延續尼西亞信經

 - 宣告：基督「因聖靈由童貞女馬利亞成肉身」

 - 更具體表達基督的人性

 - 同時補足聖靈論，建立完整三一神學

 → 強調：基督是真神也是真人

 

451 迦克墩信經

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 - 針對聶斯多留主義（分裂二位格）

   與基督一性論（只承認單一神性）

 - 宣告：基督「完全的神性，完全的人性」

 - 二性一位格：不混亂、不改變、不分割、不分離

 → 最終定義：神人二性一位格的正統基督論

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📌 總結

• 325 尼西亞：守護基督的神性。
• 381 君士坦丁堡：補充基督的人性，並置於三一架構。
• 451 迦克墩：完整定義神人二性一位格。