「時代論前千禧年派」（Dispensational Premillennialism）源於 19 世紀的 J. N. Darby，透過 Scofield 研讀聖經參考版（Scofield Reference Bible, 1909）廣為傳播，至今仍影響美國福音派和基要派很深。
1. 聖經歷史被分割為不同「時代」（dispensations）
- 上帝在歷史中以不同方式對待人類，共有 7 個時代（如無罪、良心、政府、應許、律法、恩典、國度）。
- 每個時代都有上帝特別的啟示與對人的責任，最後人總是失敗，進而進入下一時代。
2. 以色列與教會有嚴格區分
- 以色列是上帝在舊約的選民，上帝對他們的應許（特別是亞伯拉罕之約、大衛之約）會在末世具體應驗，包括應許地與國度的恢復。
- 教會不是以色列的延續，而是「插入的時代」，屬於上帝暫時性的救恩計劃。
- 因此，末世會重新聚焦於以色列，而非教會。
3. 災前被提（Pre-tribulation Rapture）
- 教會會在大災難（七年患難）之前被提（rapture）到空中與基督相遇（帖前 4:16–17）。
- 被提之後，上帝的計劃再度轉向以色列，猶太人將面臨大患難。
4. 大災難（Tribulation）與敵基督
- 七年大災難由敵基督（Antichrist）掌權，特徵是極大的苦難與逼迫，特別針對以色列。
- 最後基督會帶領天軍回來，擊敗敵基督與邪惡勢力（哈米吉多頓之戰）。
5. 前千禧年派的國度觀
- 基督在地上親自建立 一千年國度（Millennial Kingdom）。
- 這國度是字面意義的、在耶路撒冷為中心的政治與屬靈統治。
- 以色列的應許會完全實現（國土、國度、祝福）。
6. 永恆狀態
- 一千年後，撒但會被釋放，最後被徹底擊敗。
- 最終審判後，進入新天新地，進入永恆狀態。
✅ 總結一句話：
時代論前千禧年派主張「上帝以不同時代不同方式對待人，教會與以色列嚴格區分；教會將災前被提，接著是七年大災難，然後基督親臨地上建立一千年國度，應驗以色列的應許，最後進入新天新地。」
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