啟示面面觀

 

1.     啟示的對象

 

馬太十一25-27與路加十21-22說：上帝的啟示向「聰明通達人」就藏起來；向「嬰孩」就顯出來。這表明『啟示』是超越人的聰明智慧，人無法靠自己的成就，來獲得啟示；只有不依靠自己，謙卑像嬰孩，完全信靠主的人，才能得著上帝的啟示。這正是林前一21所說：「世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人」。簡言之，啟示是必須藉『信心』來接受的。

 

2.     『啟示』的主體

 

創造萬有的真神，祂是賜啟示者，祂自己是啟示的主體（subject）。祂的一切啟示，都是以彰顯祂自己為中心，因他是真善美的源頭，眾光之父。諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段（詩十九1）；上帝所造的宇宙萬物，彰顯出造物主的榮美全能。啟示的賜下，是上帝的主權旨意決定的；祂沒有任何義務要啟示真理給受造的人。啟示的行動，完全是上帝的主權，出自上帝的「樂意」（林前一21）；上帝的「美意本是如此」（太十一26；路十21），這「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘」（弗一9）。啟示不能離開上帝獨立存在；啟示乃是傳遞真理知識的媒介，是在上帝的主權管理之下。雖然啟示是有其限度範圍的，但是啟示不能侷限上帝，因為上帝是無限的。

 

3.     『啟示』的領受

 

    領受啟示的人能瞭解明白所得的啟示，是因為聖靈在他們心中作見證。從前所隱藏的「上帝奧秘的智慧」，是世人眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的，只有上帝藉著聖靈向我們顯明了（林前二7-10）。換言之，只有靠聖靈，人才能明白領會上帝的啟示真理。聖靈在人心的光照指引，保證了人能正確領受上帝的啟示。所以，屬血氣的人，因沒有聖靈內住，不能接受領會上帝的事（林前二11-16）。換言之，只有屬乎聖靈的人，才能藉者聖靈接受並相信上帝的啟示。

 

4.     『啟示』的廣涵

 

    屬乎聖靈的人，領受了上帝的啟示，因此他能看透萬事，而這些事唯有屬靈人才能看透」（林前二14-15）。此處所強調的：並非指屬靈人是無所不知的萬事通，乃是說到『啟示』的範圍是廣涵萬事，不是只有所謂「屬靈或宗教方面」。『啟示』是認知臨到我們的萬事所不可或缺的，更是我們分辨萬事的準繩。

 

5.      『啟示』的中心

 

    聖靈內住在我們心裡，聖靈是基督的靈，彰顯基督；因基督就是上帝的奧秘，所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著」（西二2-3）。主基督是包羅萬有的，所以，若屬於基督，得著了基督，就得著了萬有（林前三22-23）。當我們在基督裡，成為新造的人；不再以屬世界的觀點來認知（林後五16-17），有基督的心，以基督的觀點來看透萬事（林前二16）。這正是馬太十一27與路加十22所說的：一切所有的，都交付了聖子基督；除了基督和基督所願意指示的，沒有人能知道父神。基督是啟示的中心，所以使徒保羅說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架」（林前二2）。

 

啟示的意義

 

    『啟示Revelation』是「顯明，揭示前所隱藏的」之意，在神學上是指「上帝將人前所未知的真理曉諭給人」。

 

    如果創造人類與萬有的獨一真神，未將自己顯明給人，則無人能知有關祂的事情及萬物真相，也無人能與祂發生交流關係。

 

    不但如此，人因犯罪墮落活在黑暗權勢之下，被抹瞎了心眼，無法得見真光。所以，因著人的有限與有罪，人無法靠自己尋見上帝。

 

    世人的聰明智慧，只能塑造出許多有形無形的偶像，敬拜「未識之神」，承認自己不認識上帝（徒十七23）。人要認識真神，必須透過上帝主動的『啟示』。

 

以信學上帝

 

神學既然是學上帝，即我們信仰與生活的全部，當然是要根據聖經、以基督為中心，所以神學是『信』的活動與工作，必是本於信以至於信。神學是以『信』為始，以『信』成終。

 

所以，神學不應追求新奇怪異的教訓，或荒渺無憑的話語，因這些事只生辯論或揣測，並不增進你我靈命生活與福音事工。研讀神學的動機，除了學習認識上帝，不容有它。

 

任何不以信為本的神學觀念，雖可流行得勢於一時，但終必失敗破產，因『並不發揚（和合本作「發明」）上帝在信上所立的章程』（提前1：3-5）。神學即上帝的聖工章程，完全是在『信』裡(in faith)藉著『信』(through faith)來執行實施的。惟有因著信，才能產生神學學上帝的三大果效（即上帝在基督裡向我們所定的旨意）：『常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩』（帖前五16-18）。

 

綜合以上所述，我們可結論說：「神學乃是以信學上帝」。讓我們一起『因著信』來學習認識上帝。惟有如此，神學才是活的，才合上帝的心意，才有生命，才會直到永遠。因為「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生（約十七3）。