📖 主經文：羅馬書 3:20–24
「所以凡有血氣的，沒有一個，因行律法能在上帝面前稱義…如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」
一、導入問題：現代教會的斯多葛傾向
你有沒有聽過這些說法？
- 「他是一個很好的人，應該會上天堂吧。」
- 「我也不做壞事，也有做義工，應該不錯吧。」
- 「信仰就是活得有道德、有節制、有愛心。」
這種想法其實非常接近古代斯多葛學派的信念，而不是福音的核心。
二、什麼是斯多葛主義？（簡介）
- 與保羅同時期盛行於希臘羅馬世界。
- 強調理性、自律、節制、接受命運，控制情緒。
- 主張美德就是快樂，德行是唯一的善。
🧠 代表人物如：塞涅卡、愛比克泰德、馬可·奧理略等。
🗣️ 他們說：
「人不該被情緒控制，而應被理性支配。」
「幸福不是擁有什麼，而是成為什麼樣的人。」
看起來是不是與基督徒的價值觀有些類似？
三、表面相似，核心分歧
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類似處 |
核心分歧 |
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道德、節制、愛人 |
動機是自我修養；基督徒是榮耀上帝、順服基督 |
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情緒自制 |
壓抑情緒 vs. 情緒被聖靈引導與轉化 |
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自由與自主 |
自律產生自由 vs. 恩典中得釋放與改變 |
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人可自我完成 |
否認墮落性、拒絕恩典 |
📖 保羅說：
「我也曾有義…但我如今因基督都當作糞土…願得著基督。」（腓3:8–9）
四、基督信仰的回應：道德不能救人
1. 律法與德行揭示罪，但不能除罪
「因為律法本是叫人知罪。」（羅3:20）
🧩 道德像一面鏡子，照出我們的不完全。它本身不是拯救的方法，而是讓我們看到我們需要救主。
2. 唯有基督的十字架能使人稱義
「如今卻蒙上帝的恩典…因基督耶穌的救贖，白白稱義。」（羅3:24）
- 斯多葛人追求的是自我修煉的義；
- 保羅宣告的是上帝所賜的義（the righteousness of God）。
3. 道德若不轉向十字架，就成為自義
「你若靠律法稱義，就與基督隔絕。」（加5:4）
🛑 好人不等於得救的人；
✅ 得救的人自然會結出好果子，但那是結果，不是根源。
五、保羅與斯多葛的神學對話（應用面）
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主題 |
斯多葛主義 |
基督福音 |
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成為「好人」的方式 |
自律、哲思、控制慾望 |
悔改、信靠、聖靈更新 |
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面對苦難 |
忍受、冷靜、看作命運 |
倚靠上帝恩典、知道有永恆目的 |
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情緒處理 |
消除情緒（apatheia） |
情緒被聖靈轉化，如熱心、憐憫、哀傷 |
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靈性自由 |
不受情緒與環境左右 |
不受罪惡轄制，在基督裡得真自由 |
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得救的根據 |
美德與修養 |
十字架上的基督 |
六、現代版斯多葛：福音失焦的危險
現代教會有時陷入「情緒心理導向」信仰：
- 信仰變成追求內在平靜；
- 得救變成「活出最好版本的自己」；
- 忽略了十字架與審判的信息。
⚠️ 這是斯多葛式靈修的假福音。
真正的福音不是「自己變好」，而是承認自己無能自救，轉向基督的救恩。
✝️ 七、結語：不是靠你的道德，而是靠祂的恩典
「因信稱義，是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜。」（弗2:8）
🎯 挑戰你：
- 你活得像基督徒，但真相信的是自己的道德還是基督的救恩？
- 你是為了內心平靜而信主，還是為了回應上帝的榮耀與恩典？
🙌 呼召：
- 放下自義，仰望基督；
- 接受祂白白的恩典；
- 從恩典中活出真正的義。
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