存在主義 vs. 神人二性

 

 

⛓ 張力與交會：真實的存在，是否可能在耶穌基督裡實現？

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🧠 一、存在主義的核心焦慮：人是「被拋入」、「孤獨」、「必死」的存在

存在主義基本觀點	關鍵人物	說明
存在先於本質	薩特（Sartre）	人先存在，再自由決定自己是誰
荒謬（absurd）	卡繆（Camus）	世界沒有意義，但人渴望意義，產生荒謬
焦慮與死亡意識	海德格（Heidegger）	人作為「此在」（Dasein），總是朝向死亡而活
孤獨與被棄	基督教存在主義（克爾凱郭爾）	真正的「我」在上帝面前獨立選擇

🔍 結論：
人的存在無法預設本質，必須在選擇與責任中創造自己。人經常活在焦慮、不安、尋找意義卻找不到的處境裡。

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✝️ 二、加爾西頓神學的回應：耶穌是真神又真人，是人性的典範與醫治者

加爾西頓信條核心	信條語言	神學意涵
耶穌是一位格，具兩性	一位格、兩本性	同時是真上帝與真實人
人性完整而無罪	有理性靈魂與身體	祂的選擇是真人作出的選擇
神性與人性聯合，但不混不變	四否定公式	保證上帝不被「世俗化」，人性也不被「神化」
耶穌面對苦難與死亡	在人性中受難、死亡	上帝進入人類的最深處：死亡與棄絕

🔍 結論：
耶穌不是脫離人性現實的上帝，而是把神性帶入人性的軟弱與苦難裡，並活出一個完全、順服、自由的人類生命。

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🔁 三、對照分析：核心命題一覽表

主題	存在主義	加爾西頓神學	對話與張力
人的本質	無預設，必須自己創造	有，但在基督中被啟示	加爾西頓提供「被啟示的人性」典範
自由與選擇	絕對自由	基督在人性中自由順服父	自由非無拘束，而是愛中自願的行動
死亡與荒謬	人終極面對虛無	耶穌也真實經歷死亡	在基督裡死亡變為榮耀之門
孤獨的主體	存在本質即孤獨	耶穌在十架上說「父啊，你為何離棄我？」	上帝親自經歷被棄，建立愛的連結點
人的實存處境	被投進世界	道成肉身：上帝進入人類世界	基督是上帝進入投射、混亂、焦慮中的回應

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📖 四、聖經中與存在主義張力對話的段落

經文	與存在主義的對話
馬可福音 14:33-36	客西馬尼園的掙扎：真實面對死亡、焦慮與孤單
約翰福音 1:14	「道成了肉身」——上帝親身進入人類世界
希伯來書 4:15	祂體恤我們的軟弱，因祂曾凡事受試探
腓立比書 2:6-8	道雖為上帝，卻取奴僕形象，並順服至死
詩篇 22（與馬太27:46）	被棄絕、哭喊，正是存在主義焦慮的原型呼應

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🕯️ 五、神學綜合：一種「存在中的信仰」與「道成肉身的實存」

面向	存在主義的貢獻	神人二性的深化
誠實面對人生痛苦	拒絕虛假樂觀，勇敢直面死亡	基督神人合一進入最深痛苦，賦予意義
重視主體性與選擇	每個人都是行動者，不是被制度決定	耶穌的選擇成為自由的典範，順服非被動
存在焦慮	面對意義的匱乏與責任的重擔	上帝成為人，讓「意義」不再是人尋找的，而是祂來到我們當中

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✍️ 六、後設反思：加爾西頓神學是否仍能與今日對話？

問題	回應
位格、性質這些古典語言能與當代共鳴嗎？	雖然形式古老，但其本質上是對「我是谁？」與「我如何活」的深度回答。
神人二性是否僅屬於宗教敘述而非哲學語言？	神學與哲學在存在論、倫理學、詮釋學上仍有交會點，且位格語言正好補足存在主義的缺口：缺乏「愛與關係的他者」。

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✅ 結語：存在主義與神人二性的交會，是「受苦的存在」中找到盼望的入口

存在主義誠實地告訴我們：「人是焦慮、脆弱、孤獨的存在」
加爾西頓信仰宣告：「上帝不是遠離這些真實，而是穿透它們，與我們同行」

📌 在基督裡，「存在被愛所觸摸，成為有意義的實存」