「三一論」的哲學語義演化

 

 

 「三一論」（Doctrine of the Trinity）是基督教信仰的核心奧祕之一，其哲學語義的演化歷經從聖經啟示、教父神學、古典哲學術語轉化，到邏輯與本體論系統化的漫長歷程。這一過程可謂是基督教哲學語言從語焉不詳到邏輯嚴密、從經驗信仰到本體論敘述的重要發展。

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🧭 一、三一論的語義演化簡表

時期	關鍵詞語	語義特徵	代表人物
聖經時期	父、子、靈	關係性稱謂，無形上學定義	保羅、約翰
初期教父（護教時期）	λόγος（Logos）	子為上帝的理性，道成肉身	游斯丁、特土良
教義成型（4–5世紀）	ουσία / ὑπόστασις、substantia / persona	「本質」與「位格」區分確立	加帕多家三教父、亞他那修、奧古斯丁
系統神學化（6–13世紀）	ens / esse（存在）、relationes（關係）	哲學存在論與邏輯學進入神學	波愛修、安瑟倫、阿奎那
現代重釋（20–21世紀）	communion, perichoresis, self-giving	關係神學、存在哲學、新社群論重構三一	卡爾‧巴特、莫爾特曼、拉圖雷爾

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📖 二、聖經與三一語言的起點

• 聖經中無「三一」一詞，但有三一現象與關係經驗：
• 馬太28:19：奉「父、子、聖靈」之名施洗。
• 約翰14–17章：「父在我裡面，我也在祂裡面，祂差我來」。
• 語義特徵：
• 非抽象哲學語言，而是救恩歷史中的關係經驗語言。
• 重視「行動中的上帝」（economic Trinity），尚未發展出「本體中的上帝」（ontological Trinity）。

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📚 三、教父時期的哲學語言演化

1. 🧩 護教時期：Logos 理性轉化

• 游斯丁（Justin Martyr）：
• 將約翰福音的「道」結合斯多亞與柏拉圖的 logos 概念。
• 上帝的 Logos 是普世理性之源，也在耶穌裡顯明。
• 特土良：
• 首創 trinitas（三一），強調上帝的「實體一、位格三」。
• 使用法律與邏輯術語來區分 substantia（本質）與 persona（位格）。

2. 🧠 教義成熟期（尼西亞與迦克墩會議）

• 亞他那修：反對亞流，提出 homoousios（同質）強調父與子同為上帝。
• 加帕多家三教父：
• 建構「一本質三位格」語言：mia ousia, treis hypostaseis。
• 採用亞里斯多德的本體與屬性語言，為三一論提供形上學架構。
• 語義創新：
• 本質（ousia）：上帝的神性本質，共有不分。
• 位格（hypostasis）：上帝的三重位格，彼此區分但不分離。
• perichoresis（互滲）：位格之間的內在互存關係。

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📘 四、奧古斯丁的三一哲學語義（拉丁傳統）

• 認識論模型：三一如人的內在經驗：記憶（記得）、理解（認識）、意志（愛）三者同存於一個自我。
• 語義發展：
• substantia 指上帝的本體，persona 指上帝的位格。
• 位格是「本體內的關係存在」（relationes subsistentes）。
• 哲學貢獻：
• 引入心理模型：人的內在結構映照三一。
• 建立本體與關係的語言基礎，預備中世紀三一論邏輯化。

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🧮 五、中世紀的邏輯與本體轉化

1. 波愛修（Boethius）

• 定義 persona 為「具有理性本性的個體實體」（individua substantia rationalis naturae）。
• 開始使用邏輯與語法分析探討三一論，預備經院神學傳統。

2. 托馬斯‧阿奎那（Thomas Aquinas）

• 接納奧古斯丁的 relationes subsistentes 模型。
• 發展「三一關係是內在本質間的區別，不是外在實體的分離」。
• 使用亞里斯多德的形式因、本質、活動來描繪三一中的動態關係。

📖 上帝在一中有三個永恆的自我關係：「產生、被生、互愛」。

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🔁 六、現代三一論的哲學再詮釋

現代學者	哲學語義創新	說明
卡爾‧巴特（Barth）	回歸啟示，重視位格間的差異與關係性	上帝不是靜態存在，而是關係行動者
莫爾特曼（Moltmann）	社群三一論（Social Trinity）	上帝是一種永恆關係的共融結構，啟發民主與倫理模型
拉圖雷爾（LaCugna）	從「本體上帝論」轉向「救恩上帝論」	上帝的三一性只能在歷史中被認識

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🧾 七、三一論語義演化對照表

節點	本體語言	位格語言	特殊概念
初代教會	「父、子、靈」	未定義	關係經驗為主
特土良	substantia	persona	三一概念萌芽
加帕多家	ousia	hypostasis	perichoresis
奧古斯丁	essentia	relationes	記憶-知性-意志模型
波愛修	substantia 理解	個體理性位格	哲學邏輯化起點
阿奎那	actus essendi	subsistens relatio	存在的關係本體
現代神學	共融、社群、交互內在	動態關係性	自我奉獻、永恆差異性

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✅ 結語：三一哲學語義的演化總結

面向	說明
🧱 本體論深化	從經驗性名稱發展出形上學實體與位格之語言
🔄 關係性轉向	從「實體式三一」轉為「關係式三一」視角
🧠 認識模型化	三一成為人內在結構（奧古斯丁）與倫理共融模型（現代神學）
📜 信仰語言的哲學化	為信仰奧祕尋求可思考、可表達的邏輯與存在語言