基督論發展歷史圖譜

 

 

（從 325 尼西亞 → 451 加爾西頓 → 553 加色丁）

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🧱 一、背景：為何需要發展基督論？

原因	說明
🔍 解答「耶穌到底是誰？」	是上帝？是人？是兩者合一？怎麼合一？
🛡️ 抵擋異端	亞流主義、涅斯多留主義、尤提克派、幻影說等對耶穌身份造成挑戰
📖 回應聖經張力	如何理解耶穌在馬槽中是上帝、在十字架上也是上帝？

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🧩 二、基督論演進三階段（重點大公會議）

階段	時間與會議	主軸	結論與成果
階段一：強調神性	325 尼西亞會議（Nicaea I）381 君士坦丁堡會議（Constantinople I）	耶穌是「與父同質的上帝」嗎？	✅ 定義耶穌是「與父同質」的真神（homoousios）
階段二：整合二性	431 以弗所會議（Ephesus）451 加爾西頓會議（Chalcedon）	如何解釋神性與人性在一位耶穌裡？	✅ 定義耶穌一位格、兩性合一，二性「不混、不變、不分、不離」
階段三：細化與保護正統	553 加色丁會議（Constantinople II）680-681 君士坦丁堡III	解釋耶穌的人性是否完整、是否有兩意志？	✅ 接納加爾西頓，但強調耶穌有完整人性與人意志，避免混淆

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📘 三、主要信條與神學焦點對照表

會議	時間	主要對象	關鍵用語	核心主張
🏛️ 尼西亞會議	325	亞流主義	homoousios（與父同質）	耶穌與父同為上帝，不是受造物
🏛️ 君士坦丁堡 I	381	馬其頓主義（否認聖靈為上帝）	三位一體成形	聖靈與父、子同為上帝
🏛️ 以弗所會議	431	涅斯多留主義	上帝之母（Theotokos）	馬利亞生的是道成肉身的上帝，不只是「人性容器」
🏛️ 加爾西頓會議	451	尤提克派	不混、不變、不分、不離(inconfuse, immutable, indivisible, inseparable)	一位格（Logos），二性（神性與人性）完整合一
🏛️ 加色丁會議	553	一性論、東方拒絕派	承認加爾西頓、補充釋義	強調人性非吸收於神性，並譴責反加爾西頓思潮

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🔁 四、異端觀點 vs. 正統基督論

異端	主張	加以回應的會議	正統回應
亞流主義	耶穌是被造，不是真神	尼西亞 325	耶穌與父同質，為真神
涅斯多留主義	耶穌有兩個位格（上帝與人），是合作關係	以弗所 431	馬利亞是「上帝的母親」，基督是一位
尤提克派（一性論）	基督只有一種神人混合性	加爾西頓 451	二性合一不混不變不分不離
一性傾向者（反加爾西頓派）	拒絕「二性」說法，強調只有神性	加色丁 553	澄清：二性共存於一位格，無混亂但各自完整

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🧠 五、語言結構演進

概念	初期用詞	加爾西頓用詞	後期加強（加色丁）
上帝與人關係	合作、道的居住	位格合一（hypostatic union）	強調非吸收、非變形
人性完整性	人類身體器皿？	具完全人性（心智、意志、情感）	有人意志（monothelitism被譴責）
馬利亞身分	基督之母（Christotokos）？	上帝之母（Theotokos）	強化道成肉身自起初存在

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📜 六、圖式總結：三階段基督論演進

（第一階段）     （第二階段）      （第三階段）

神性焦點     →     神人合一焦點     →      人性完整焦點

（反亞流）         （反涅斯多留、尤提克）       （反一性論、反單意志論）

 

尼西亞 325    →   加爾西頓 451    →    加色丁 553

homoousios       hypostatic union        dyothelitism（兩意志）

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✅ 結語：從神性真理 → 奧祕合一 → 靈修深度

發展意義	說明
📖 聖經詮釋	幫助我們理解耶穌言行中人性與神性的交錯與合一
🛡️ 教義防線	劃清正統與異端，保護信仰核心
🕊 靈修意涵	道成肉身與我們真實相連，使我們在祂裡被更新、被神化
🌍 普世合一	成為基督教主要宗派共同的信仰基礎之一