在使徒信經中，我們發現了一個奇怪的說法，宣稱耶穌已下陰間。包含這些措辭是如此重要，以至於它緊接著確認了他的受孕、出生、受難和死亡。早期的基督徒相信這一說法，但今天許多人都對上帝的兒子下陰間的想法感到掙扎。
當我思考這個問題時，我最初發現我對「耶穌下陰間了嗎？」這個問題沒有真正的答案。 它迫使我重新審視我對地獄、陰間和哈迪斯的看法，然後又回到了最初的問題。 正如你將看到的，我在這個主題上花了很長時間，我相信，在大多數情況下，緩慢的發現是一條更富有成效的道路； 太陽從東方緩緩升起，常常給人留下更持久的印象。
為什麼耶穌需要死來拯救我們脫離陰間？
基督信仰非常清楚地表明，我們不僅僅是物質生物；我們也是人類。我們是靈性與肉體的融合。 肉體和靈性的死亡都是從墮落開始的，從那時起，每一個出生的孩子都出生在一個他們立即開始走向肉體死亡的世界，但不僅如此，他們在靈性上也是死亡的。 這種與上帝的分離是耶穌的犧牲所提供的救贖的中心主題。在其中，祂戰勝了死亡，也為我們提供了在靈性上重獲新生的道路。他“撕開了分離的面紗”，這樣我們就可以接近天父上帝並接受生命。
沒有任何話題比死亡更能困擾人類的心靈，隨之而來的就是我們死後會發生什麼事的問題。 身為基督徒，我們在希伯來文的「陰間」概念中找到了來世信仰的根源。 在舊約中，所有的靈魂在死後都會進入陰間，陰間在其邊界內有兩個不同的地方：一個是受苦的地方，另一個是安息的地方。 在前者中，作惡者會受到火的折磨，而在後者中，那些受到獎賞的人會被帶入“亞伯拉罕的懷抱”，也稱為天堂。 舊約聖徒被派往亞伯拉罕的懷抱/天堂。 請記住，他們生活在利未獻祭制度下，動物的血為人的罪提供了「遮蓋」。 在完美的贖罪以耶穌基督的形式出現之前，陰間一直是個「據點」。 （參考加拉太書 3:16；加拉太書 4:4-5；創 22:17:18）。
隨著新約的展開，我們可以觀察到希臘文的陰間和希伯來文的陰間之間的相似之處。 在路加福音 16:19-31 耶穌所講述的財主和拉撒路的故事中，我們發現陰間就像陰間一樣，有一個受苦的地方，也有一個樂園。 希臘天堂極樂世界被聖經作者替換為亞伯拉罕的懷抱。 其他顯著的相似之處：陰間位於地下（民 16:30-33；腓 2:10）； 行的事沒有結果，也沒有智慧（傳9:10）； 沒有人讚美上帝（詩篇 115:17）。
希伯來文單字“Sheol”通常被翻譯為英文單字“hell”，這是不幸且具有誤導性的。 此外，在新約聖經中，我們發現希臘文“Hades”也經常被翻譯為“地獄”，但這兩個地方都不是地獄，這就是信經中的說法的麻煩開始的地方。 當我們看《啟示錄》20:14時，我們發現對白色寶座審判後事件的描述，「…死亡和陰間都被扔進火湖里…」「火湖」是地獄的另一個描述。 如果陰間和陰間是地獄的所在地，那麼這節經文就沒有意義了。 然而，新約作者使用了另一個詞，被翻譯為“地獄”，這將有助於澄清這個問題。 希臘文「Gehenna」描述了一個永恆懲罰的地方，符合我們對地獄的概念，正如耶穌所提供的描述：馬太福音。 8:12； 馬特。 25:4； 馬可福音 9:43。 我們會發現，地獄不是信經中所說的耶穌的目的地，事實上，地獄是地獄。 我建議，當我們繼續前進時，我們將“地獄”一詞替換為“哈迪斯”一詞，結合我們剛剛學到的內容，原因將變得顯而易見。 「……他降臨到了陰間……」
關於耶穌下地獄，聖經怎麼說？
聖經多次提到耶穌的降臨，耶穌自己也在馬太福音 12:40 預言了這一點。 關於這個主題有兩種主要觀點：一種是耶穌確實如信經中所述下降到陰間，而另一種則否認該事件發生過，並且每種觀點都有不同的細微差別。 出於本文的目的，我們將採取前一種立場，我可以向您保證我們並不孤單。 我們必須從一開始就記住，早期教父德爾圖良、奧利金、亞歷山大的克萊門特和托馬斯·阿奎那都同意耶穌去了陰間，正如信經中所說的那樣。 此外，兩位偉大的改革家約翰·加爾文和馬丁·路德在這個問題上也分享了教父們的觀點。
我們將從以弗所書4:8-10開始。 在這裡，保羅向以弗所教會描述了屬靈的恩賜，並對詩篇 68:18 進行了註釋。 他從詩篇中推斷，在耶穌升天之前，他已經下降到“…地底…”，這指的是陰間。 「為什麼」他降入陰間這個問題的答案起初難以捉摸，但慢慢開始變得清晰起來。 耶穌肩負著一項使命，他進入陰間的使命基本上有三重：救贖、宣告和解放。
耶穌在地獄的使命有哪三個具體階段？
他使命的第一階段是：「救贖」。 祂降臨是為了對我們罪的懲罰提供充分的贖罪：加拉太書 1:4；2:20。 聖經清楚地表明，罪的刑罰就是死亡。 耶穌在十字架上擔當了我們的罪，並為我們的罪而死（羅馬書 6:23）。 請記住，犯罪和承擔罪孽之間存在巨大差異，但即使在承擔罪孽方面，也必須有一個核算。 約翰加爾文寫道：「如果基督只是以肉體的方式死去，那它就是無效的。 不，他同時承受上帝嚴厲的報應，平息上帝的烈怒，滿足上帝的審判。 因此，他也必須與地獄的軍隊和永死的恐懼並肩作戰。”
他使命的第二部分可以在最常被引用的有關耶穌降世的經文中找到：彼得前書 3:18-20。 如果你研究這段經文，你會發現基督在地上的工作的總結：祂為我們的罪受苦，祂被治死，又被聖靈復活。 在第 19 節中，我們發現「…他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽」。 在耶穌降入陰間的觀點中，關於他所傳講的內容以及他所傳講的對象，存在著不同的說法。 字詞研究表明，這裡使用的「傳講」一詞並不是我們在新約著作中遇到的典型詞語，意思是分享「好消息」或「福音」。 這個希臘文是“evangelion”。 相反，我們在這段經文中發現的是希臘文 kerusso，在此處使用的上下文中，將其翻譯為「宣告」會更好。 現在，請理解，kerusso 可以用來形容傳福音的人，但它的普遍用法似乎是預示或宣告。 那麼，如果我們推論祂沒有傳福音，那麼祂在宣告或宣講的是什麼？再說一遍，是向誰宣講？
希伯來書 2:14-15 指出，耶穌道成肉身，為要釋放那些受奴役的人。 耶穌在陰間所進行的「講道」是向撒但宣布，祂所救贖的人的統治權已被取消。 耶穌正在十字架上向魔鬼和他的邪靈們展示他的工作。 （參考歌羅西書 2：14-15）
他使命的第三部分是將舊約聖徒從亞伯拉罕的懷抱/天堂中解放出來。 反對耶穌血統的一個論點是路加福音中發現的悔罪賊的故事。 然而，當你仔細閱讀路加福音23:43時，這段經文並沒有說小偷會與神同在或在天上，而是耶穌告訴他，“…你要同我在樂園裡”，你會記得樂園也被稱為「樂園」。正如亞伯拉罕的懷抱。 請記住，新約直到耶穌升天才開始； 因此，悔罪的小偷是在舊約之下的。 耶穌復活40天后，帶著住在亞伯拉罕懷裡的舊約聖徒一起升天（弗4:8），自從他升天以來，亞伯拉罕的懷裡就一直是空的。 現在所有信徒死後都會直接進入天堂（約翰福音14:6），而那些拒絕基督的人會進入陰間。 不悔改的人是這個地方唯一的居住者，而且它仍然是一個臨時住所。 所有這些靈魂都將復活並在白色寶座的審判中受到審判，然後，他們將與死亡和陰間一起被判入火湖（見啟示錄20:15）。 請理解，所有的罪都必須被計算在內，耶穌已經為我們每個人付出了代價，我們所要做的就是接受祂的禮物。 藉著接受，我們就能進入天堂。 拒絕他就是宣告你想要為自己的罪付出代價，而這正是將會發生的事。 我們每個人都必須做出決定，仰望上帝並宣告：“願你的旨意成就。” 或者，神會看著那些拒絕基督的人並宣布：“願你的旨意成就。”
就像早期教父一樣，我們也可以安息在耶穌為我們的罪死在十字架上的認識。 祂降臨到陰間，為我們付出了代價，宣告祂戰勝了敵人，並釋放了舊約聖徒。 更重要的是，他拿到了陰間和死亡的鑰匙。 他已經擊敗了所有將我們束縛於敵人的力量。 當我們選擇他時，我們的目的地就確定了。 天堂在等著我們。
「我是那活著、曾死過的人，現在我又永遠活著了。 阿門。 我還有陰間和死亡的鑰匙。”( 啟示錄 1:18)
