教會的敬虔：聖言、聖禮和聖詩

儘管從大一統的天主教中分離出來，加爾文仍然對教會對敬虔的塑造有極高的重視。

奧古斯丁說：“如果基督徒拒絕讓教會成爲他的母親，就無法讓上帝成爲他的父親。”

而加爾文認爲，信徒離開教會是災難性的錯誤。信徒被同時植入基督和教會，因爲屬靈的成長，“從小到大，從幼年到成熟，直到死亡，都要在教會裏面”

真敬虔是一種對聖言的敬虔：真宗教是神人之間的對話。一方面的對話，是上帝先向我們啓示他自己，俯就我們，向我們教導和宣講他自己。另一方面的對話，是人對上帝啓示的回應，包括信靠、愛慕、敬畏上帝。

1）講道是我們屬靈的食物和我們屬靈健康的良藥。

聖靈——內在的講員，透過外在的講道來陶冶敬虔，將基督的福音傳達給我們。

2）聖靈同時還使用律法的三個功用來建立我們的敬虔：律法的社會功能、知罪功能和指南功能。

對加爾文而言，律法和慈愛是互補、而非對立。在聖靈的帶領下，信徒不是出於勉強，而是發自內心的感恩。

聖禮是對敬虔的操練，聖禮堅固我們的信心幫助我們成爲活祭獻給上帝。聖禮是可見的聖言，前者是透過耳聽，後者是藉著眼見。

    洗禮是透過象徵信徒如何藉著它植入基督的象徵，以聖靈更新我們，和將我們領養在天父的家中。

聖餐則是領養的孩子如何被天父養育的表達，是靈魂的養育。

“餅、杯的記號代表爲我們預備的不可見的食物，那就是耶穌的身體和寶血。基督是我們靈魂唯一的食物”

聖詩：在詩篇中的敬虔。

加爾文認爲詩篇是敬虔的正典詩集。

“沒有任何一本書像詩篇。那樣完美的教導我們敬拜上帝的合宜方式，或者最有能力來眺旺我們對敬虔的操練。

    他提出了9項詩篇教導我們敬拜上帝的方式：

1）向我們教導上帝—神學是讚美，詩篇是唱出來的信條。

2）教導我們對上帝的依賴和需要；

3）提供上帝對我們需要的供應和滿足：耶穌基督的位格和工作。

4）展示上帝奇異的恩典和良善，導致我們不斷悔改歸降他，信靠的聖言和提供的盼望。

5）教導我們如何透過禱告奔向上帝的救恩，如何在不同景況下的禱告。

6）表示我們樂於與守約施慈愛的上帝之間的深度契合。教會是上面的新娘、上帝的兒女和上帝的羊群。

7）是與上帝契合敬拜的載體（第一人稱單複數）激勵我們愛上帝和愛人如己。

8）眺望對上帝應許的仰賴，爲上帝和上帝的家大發熱心。

9）涵蓋整全的屬靈經歷，包括信心、不信、喜樂、憂傷、上帝的同在、和離棄。

加爾文編輯的“日內瓦詩篇歌集”的旋律有質感、尊貴、榮耀却不張揚華麗。是現代詩歌創作者要去研究與學習的範本。