答︰不（a）；因為神造人，叫他本來能行律法（b）；但人因著魔鬼的試探（c）；自甘 悖逆，把自己和後裔行善的這種能力奪去了。
(a) 以弗所書4︰24
(b) 創世記3︰13，提摩太前書2︰13，14
© 創世記3︰6，羅馬書5︰12
一個不可能遵行的命令？
要求一個人作他做不到的事，豈非不公義，不公平，不仁慈嗎？神在他的律法中，吩咐我們作墮落的人不可能作到的事，神是否不公平呢？不﹗神造的人本來是有能力行律法的。但因為墮落，亞當和他的後裔失去了這一天賦。保羅說︰“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪”（羅5︰12）。我們不能遵行律法不是理由，倒是罪行。我們犯罪並非被迫，而是出於自願。
所有人都是罪人
當神命令人順從時，亞當的行為就代表全人類的行為。唉，他不順從，結果懲罰就降到了我們所有人的身上。我們稱之為原罪。原罪的意思是亞當的罪也算在我們身上。也因為他的墮落，我們繼承了罪惡的天性。在亞當裡我們全犯了罪。我們聽從魔鬼要我們踐踏神律法的挑唆，同時也是因為自己邪惡的慾望，自覺自願地違背神的律法。我們再不能作神吩咐我們作的事，全因為我們自己的過錯。
問10︰神是否放任這種悖逆和背信，而讓它們不受刑罰呢？
答︰決不；他極厭惡（a）我們生來就有的罪和本身所犯的罪，並要在今生和永恆中用 公義的審判去刑罰罪惡（b），正如他已宣告︰“凡不時常遵守律法書上所寫的，都是 被咒詛的”（c）。
(a) 創世記2︰17，羅馬書5︰12
(b) 詩篇50︰21，5︰6，那鴻書1︰2，出埃及記20︰5和34︰7，羅馬書1︰18，以弗所書5︰6
© 申命記27︰26，加拉太書3︰10
神的震怒
主不僅是律法的賜予者，也是我們的審判官。他極厭惡我們的罪。因為聖潔，他對罪極為憎惡，並懲罰它們。摩西說︰“誰曉得他怒氣的權勢？誰按著他該受的敬畏曉得他的忿怒呢？”（詩90︰11）罪惹動了聖潔神的怒氣。他不可能對邪惡無動於衷。神懲罰邪惡，這種懲罰針對我們的原罪，就是我們天生的罪性；但它也針對我們實際的罪行。我們所說實際的罪行，不僅指在行為上犯的罪，也指思想上和言語上所犯的罪。我們生來就是罪人，每天我們都罪上加罪，因此我們的罪債高達諸天。神會不去懲罰這些罪嗎？不，罪惹動神的怒氣。我們在《羅馬書》裡讀到︰“原來神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人”（1︰18）。
刑罰
主的審判是公義的，他完全公正。神是公義的，因此他必須刑罰罪。這裡提到兩種刑罰︰在今生的和在永恆中的。我們所有的人都要在今生受刑罰︰疾病，逆境，災難和死亡。今生的所有愁苦都是罪的惡果。我們受苦，並不是神的過錯，原因在我們自己身上。永恆的刑罰是那些不信基督的人必須承受的。
問11︰神不也是慈愛的嗎？
答︰神確實是慈愛的（a），但他同樣也是公義的（b）；因此他的公義要求那干犯了 至高神之威嚴的罪惡，必須受到極刑，就是身體和靈魂同樣受到永遠的刑罰。
(a) 出埃及記34︰6，7和20︰6
(b) 詩篇7︰10，出埃及記20︰5，23︰7和34︰7，詩篇5︰5，6，那鴻書1︰2，3
神是慈愛的
神是慈愛的。神在西乃山向摩西顯現時，宣告說︰“耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實”（出埃及記34︰6）。神的一切，包括他的愛在內，都是聖潔完美的。神的愛不像人的愛，後者常常只是溺愛。神的愛與他的震怒並不衝突，這種愛是聖潔的愛︰他愛聖潔因此憎恨罪。他決不能稱曲為直，指鹿為馬。
神也是公義的
神的愛是真誠的，與他的權威和公義並不衝突。神不僅慈愛，而且更是神﹗他慈愛，也公義。大衛稱他為“公義的神”（詩篇7︰9）。讓我們來想一想，我們犯罪，得罪的是誰﹗神充滿威嚴榮耀，是萬王之王。我們得罪的就是這樣一位神。我們膽敢對抗最高的權威，難道還不值得受最嚴厲的懲罰嗎？
永死
最嚴厲的刑罰是死。神對亞當說︰“你吃的日子必定死”（創世記2︰17）。這句話兌現了嗎？是的，當始祖犯罪時，他就與神隔絕了，不能與他相交。這是靈性上的死亡，他失去了神的眷顧。在他生命的尾聲，死亡降臨了。這是肉體的死亡，他必須死。接下來，是永遠與神隔絕，落在神可怕的震怒之下。這是永恆的死。如果人的歷史在這裡劃上句號，也是公正的。但神在他的憐憫中，為人設計了一條得救的路。
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