聖靈怎樣使基督贖罪之恩在我們心裡發生效力？
聖靈使基督贖罪之恩在我們心裡發生效力，乃是藉著祂的感動，使我們有信心，又藉著祂有效的恩召，使我們和基督有連屬。
在這答案裡面含有兩件事情。“基督贖罪之恩”，表示基督是我們救贖榮耀的購買者，它也告訴我們：聖靈藉運行信心在我們心裡，而運用基督所購買的救贖在我們的身上。
這個答案告訴我們：基督是我們救贖榮耀的購買者。耶穌基督的救贖，這是一個榮耀的教義﹔這是福音的精粹、精華所在，是所有基督徒安慰的所在。創造是偉大的作為，救贖卻是更偉大的作為﹔救贖我們的代價比創造我們的代價更大﹔在上帝的創造之工裡，上帝只說了一句話，然而在救贖之工裡，祂流出了寶血。創造，只不過是上帝指頭上的工作（詩八3）。救贖卻是祂膀臂上施展大能的工作（路一51）。“基督為我們……成了永遠贖罪的事”（來九12）。基督贖罪之恩是表明，我們的罪惡抵押了自己，把自己給出賣了。
耶柔米說：“若沒有被抵押就不需要被贖回。”
當我們因罪惡被抵押、出賣時，基督救贖了我們。祂擁有最大的權利將我們買贖回來，因祂是我們的近親。希伯來文“救贖者”這個字，是表明“親屬”是一位在血緣上親近的人。在舊約裡，最親近的親屬要負起買贖他兄弟之土地的責任（得四4）。既然基督是我們的近親，是我們“肉中之肉”，因此祂是最適合救贖我們的。
基督如何救贖我們？
藉著祂自己的寶血。“我們藉著愛子的血，得蒙救贖”（弗一7）。在羅馬人中，是指要付出與贖金相當的錢，那個犯人才算是被贖回的。從這樣的理解中，我們瞭解基督是買贖者﹔祂付出了代價。過去未曾有一種代價，是要贖出犯人的。“你們是重價買來的”﹔而這代價是祂自己的血（林前六20）。因此，希伯來書九章12節說：“祂用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。”這血，因它是那位完全的上帝，同樣又是完全的人，基督的血，這血足以成為千萬人的贖價。
基督救贖我們脫離什麼樣的光景呢？
脫離罪的光景。被救贖脫離土耳其人的奴役算是很大的憐憫，但是從罪的光景中被救贖出來卻是無限量大的憐憫。惟有罪才能傷害靈魂﹔患難無法害它，反而常使它更好，就像煉爐使得金子變得更純淨一樣﹔但罪卻叫人沉淪。如此，基督救贖我們脫離罪。“但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪”（來九26）。
然而，我們如何從罪的光景中被救贖出來呢？我們難道沒有在重生的人身上看到敗壞嗎？許多的驕傲，並那些未曾被治死的私慾嗎？
救贖有兩類：一是“業已啟始的救贖”和“完全的救贖”。罪無法與“完全的救贖”同時存在﹔但救贖之工在今世不過是剛剛開始而已，而罪能與“業已啟始的救贖”一同存在。在旭日初升之時，或許有一些黑暗仍存在空中，但當陽光照耀到日午的時候就毫無黑暗了。當我們的救贖之工剛啟始的時候，仍然會有罪的存在﹔但當救贖之工在榮耀中完全的時候，就不可能有罪的存在了。
基督在哪些方面救贖已稱義的人脫離罪惡？
（1）祂救他們脫離罪刑，而不是救他們脫離罪的污點。罪刑就是人因犯罪必定要受處罰。基督已經救贖了稱義的人脫離罪刑﹔祂清償了罪人一切的債務。基督對上帝的公義說，就像保羅對腓利門說：“他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上”（門18）。
（2）稱義的人也被救贖脫離罪的權勢，而不是脫離罪惡的存在。罪存在，卻無法統治﹔它或許在上帝兒女的心裡面爆發，卻不能統治他們。私慾在大衛的心裡爆發，懼怕在彼得的心裡爆發，但它卻不能統治他們﹔他們藉著悔改恢復正常。“罪必不能作你們的主”（羅六14）。罪住在上帝兒女裡面，但卻已經從寶座上被趕了下來﹔它現在活著不再作王，而是俘虜。
（3）信徒被救贖脫離罪的咒詛。“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛”（加三13）。基督對祂的父說，就像利百加對雅各說：“咒詛歸到我身上。”因此，現在信徒不再被定罪了（羅八1）。非信徒要雙重定罪﹔一是由於他所違反的律法，二是由於他所藐視的福音。但基督卻救贖了信徒脫離這咒詛，基督救他脫離地獄和滅亡的權勢。
基督救贖我們，我們獲得什麼呢？
祂救贖了我們，使我們獲得榮耀的基業。“可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業”（彼前一4）。
（1）為了得著基業。基督不但救贖我們脫離地獄，祂也救贖我們進入喜樂的光景，賞賜我們基業﹔天堂不是一個暫時承租的契約，而是個基業﹔且是個榮耀的基業﹔天堂被稱為光明中的基業（西一12）。“光”裝飾著這個世界，給它披上黃金般的光彩。這個世界若少了光，不就像一個監獄一樣嗎？這天上的基業，因為帶著光而散發出了光亮。基督，那永恆的日頭，用祂的光芒照耀世界（啟廿一23）。
（2）是不能朽壞的基業。這基業既不能被敗壞，也無法被拆毀。在舊約裡的會幕，預表世上的暫時慰藉﹔而天堂以聖殿來預表，其上以石頭建造，又覆蓋著精金，是穩固及永恆的。這是屬天基業的榮耀﹔這是永恆的。永恆，刻寫在此一基業的門楣上。
（3）是毫無玷污的。“毫無玷污”一字的希臘文，暗指一種叫Amiantus的寶石，因為它是不受污染的﹔天堂就是這樣子，不受玷污的地方，沒有任何事會使它受到污染﹔在那裡沒有任何的罪能夠污染它的純潔。因為聖潔和毫無玷污是可與純金相互比擬的，並可與藍寶石和翡翠相比的（啟廿一19）。皮裡紐（Pliny）說：“藍寶石具有能保持其純潔性的美德，而翡翠具有能不受毒侵的美德。”這些都是天堂的記號，為要顯示它的聖潔性﹔在那裡沒有肉體的情慾﹔沒有惡毒﹔其間所擁有只有純潔的靈居住在那裡。
（4）它是不衰殘的。亞歷山大的革利免寫道，“在希臘文裡有一種花的名字叫作Ambarantus，它可以一直不斷保持新鮮和鮮綠。就像天上的基業一般，它不會失去其鮮艷的色彩，且能永遠保持它的新鮮和鮮綠﹔它的美麗不會衰殘。基督為了此一榮耀的基業，而拯救祂的聖徒﹔縱然每一顆星星都像是太陽一樣，然而，此一基業無法以天上的星辰之美加以描述。那基業的榮耀是戒子上的鑽石，是賜福之上帝永恆的景觀及豐盛的實際。上帝永恆的景觀是引人入勝，令人心動的實際﹔沒有君王的出現，宮廷則不算是宮廷。"……但我們知道主若顯現，我們必要像祂”（約壹三2）。
見到上帝透過恩典之道中的聖禮來彰顯自己，是何等大的慰藉！在祂的“道”以及“聖禮”上見到祂是何等的慰藉啊！殉道者在監獄看到祂是何等的慰藉啊！哎呀！若是如此，那麼，在比陽光強烈千百倍的榮耀中見到上帝，將會是何等的慰藉啊！那時候不僅僅是見到祂，且是永遠地享受祂！
奧古斯丁所說：“信心本身，亦無法完全將此一賞賜看透。”
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