柏克雖然一方面認為五基要信仰有將加爾文主義歸納起來的價值，但另一方面又警告我們不要以為此五點就是加爾文主義。
他提出了許多理由，我們引述其中一點︰“將加爾文主義的救贖論列為五大點(多特大會乃是為了要答複阿民念派的五條，才將此列為五點)可能會使加爾文主義對於這方面的思想變為含糊而失去其連貫性。因為五要點雖分別列出，其實內容是不能分割的。五點是連貫的，若想拒絕其中一點，即是拒絕全部︰多特大會決議的意思就是如此。
因為對於加爾文的神學，論到基督的救贖時，其實只有一個真理。這一個真理就是神為救贖之主──三一真神︰父子靈；三位同時以無上的智慧、權能、慈愛一同工作，為蒙揀選的百姓取得救贖︰聖父揀選、聖子藉救贖大功完成父神的旨意、聖靈使人重生以達成父與子的聖旨。既說三一真神的拯救，這拯救就是完成全部的(自始至終的)救贖大功，就是神自己使那在罪中死了的人，得以獲取榮耀的生命︰其中包括有計畫、達成救贖，將救恩賜給人、呼召、保守、稱義、成聖、得榮。
既說是罪人，這些罪人乃是在神眼中看為有罪的、邪惡的、無助的、無能的、不可能遵行一點神的旨意以致改善他們自己屬靈的光景。既說是神拯救罪人，我們就不能拆毀三一真神合作的救功︰也不能說救恩的作成為神以及人有相等的功勞，尤其是以為人必須採取決定性的步驟，更不能故意輕描淡寫地略去人的完全敗壞不能自救的事實，以致於叫人對於自己的救恩與他的救主之間一同來分享稱讚。這乃是加爾文主義救贖論的惟一真理，也是五基要信仰所欲建立的或阿民念派所否認的惟一真理︰這真理就是︰罪人絕對不能拯救他們自己︰救恩卻是自始至終，以往、目前、將來，完完全全出於救主基督，願榮耀歸於他，直到永遠，阿們!。”
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