問112︰第九條誡命命令什麼？
答︰命令我不作假見証陷害人（a），不曲解人的話（b），不背後說人或誹謗人（c），不強橫定人的罪（d）；但要畏懼神嚴厲的忿怒（e），避免一切謊言和欺詐，以之為魔鬼的作為（f）；在審判和關於公義及其他事情上，要愛好真理，誠實說出真理，承認真理（g）；又要盡力護衛並促進鄰舍的美好名聲（h）。
(a) 箴言19︰5，9，21︰28
(b) 詩篇15︰3，50︰19-20
© 羅馬書1︰30
(d) 馬太福音7︰1，路加福音6︰37
(e) 箴言12︰22，13︰5
(f) 約翰福音8︰44
(g) 哥林多前書13︰6，以弗所書4︰25
(h) 彼得前書4︰8
談到鄰舍時
第九條誡命命令我們不作假見証。如果法庭要我們作証，即使是為了証實人有罪，我們也應該誠實。另一方面，我們不能作假見証，誹謗那無罪的鄰舍。神也不允許我們依賴沒有根據的謠言，而要我們先聽那受控告之人的申辯。
但是，這條誡命還禁止所有可能傷害鄰舍的言論（除了法官所要的証實人罪行的証詞）。所有有害於別人生命，財產和名聲的言語都受到禁止，包括罵人，侮辱，譏笑，和人前人後所有形式的嘲弄和責難，還有那些廣為流傳的卻是以他人作代價的所謂笑話。這些笑話經常給別人帶來異常深切的痛苦，我們卻很少意識得到。許多喜劇家所帶給人的傷害超過他自己所意識到的。
這條誡命也禁止說閑話。說閑話的人不僅惡意談論那些沒有作壞事的人，而且也毫無必要地談論別人所作的壞事。閑言碎語經常只是為了消磨時間，或者拿那些外人的壞處來津津樂道。這就是誹謗和背後說人。保羅說︰“不計算人的惡。。。不喜歡不義。。。凡事忍耐”（哥林多前書13︰5-7）。
另一方面，我們當然也不能用所謂“愛的偽裝”來掩蓋不義，任憑它四處散播。那樣我們也會傷害鄰舍。
批評鄰舍
這條誡命也禁止許多各種各樣的苛求。如果是必要的和正當的，也不會給鄰舍帶來不必要的傷害，我們可以，也應該彼此坦誠相見，直言評價彼此的處事為人。但永遠也不應該在他人的背後評頭論足。批評的目的應該是幫助他人改進作錯的地方。為此，我們批評人時應該是善意的，謹慎的，應該包括改進的建議，而不是象一個“萬事通”那樣自以為是。我們批評時還應該是謙虛和藹的，必須意識到我們所有的天賦只是來自神的良善，也認識到自身有弱點和不足。必要時，為緩沖批評的火氣，我們可以把自己的弱點和不足指給別人看。這樣作會使批評比較容易忍受，也增進他人改善的願望。保羅說︰“要勸他如弟兄”（帖撒羅尼迦後書3︰15）。總要說真話？但有時，說真話會使另一個人陷入極大的麻煩。例如，在戰爭中，說真話也許會出賣別人。這樣，為了對他人的愛，這條誡命命令我們在這樣的情況下保持沉默，或者隱瞞事實。
同時，這種沉默決不應該是出於漠不關心。如果牽涉到神的律法或他的聖名，或者我們鄰舍的真益處，比如我們看到或聽到我們的鄰舍違反神的誡命，或受到某種威脅，我們決不應該“事不關己，高高掛起”。如果我們不勸誡或警告他們，我們的沉默就不過是一種罪惡的自愛。在《希伯來書》中我們讀到︰“天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了”（希伯來書3；13）。
如果我們想在這種情況下受到警告和勸誡，我們就應該勸誡那些處在墮落犯罪的險境中或面臨傷害的人。基督說︰“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理”（馬太福音7︰12）。
以愛心勸誡人
勸誡人需要愛和技巧。所羅門說︰“智慧人的心，能辨明時候和定理”（傳道書8︰5）。雅各說︰“你們中間若有缺少智慧的，應當求。。。神，主就必賜給他”（雅各書1︰5）。
當然，這並不是說我們的勸誡總是只能溫和。有時，如果我們的孩子或鄰舍不肯聽溫和的勸告，我們就有必要嚴厲地批評他們。以利曾勸告他的兩個兒子，但他們繼續犯罪。因此神的可怕審判臨到他們身上。神也重重地定以利的罪，因為雖然他勸告他們，卻不夠嚴厲，沒有管束他們（撒母耳記上2︰23-25，3︰13）。
“白色謊言”
一個很難處理的問題是“白色謊言”。有些人說，所有謊言都是從惡者撒旦來的，因為神說︰“本來是說謊的，也是說謊之人的父”（約翰福音8︰44）。但是我們必須注意的是︰除非魔鬼能帶來損害，否則是不會說謊的。說謊從來不是因為愛，而是出於恨。但是，在非同尋常的處境下，例如在戰爭期間，無辜的難民必須被藏起來。
《聖經》所謂的說真話指必須按公平行事。希臘文的“真話”意指必須按著事實公正行事。因此在特殊的環境下，有必要改變事實，以保護我們鄰舍的生命。但是，我們也應該意識到︰這樣作必須是出於對鄰舍的愛，而不是因為罪惡的自愛。
《聖經》中有一個很好的例子︰埃及的收生婆對法老撒謊，以保護以色列人所生嬰孩的性命。《聖經》上沒有任何不贊同他們所作所為的話，而說神因此厚待他們︰“神厚待收生婆。。。收生婆因為敬畏神，神便叫他們成立家室”（出埃及記1︰20-21）。
促進鄰舍的美好名聲
愛是成就了律法，這也適用於第九條誡命。愛不是被動的，而是主動的。神命令我們要盡所能護衛和促進我們鄰舍的好名聲。這就是說，只要可能，只要是合法合理的，就應該說我們鄰舍的好話，拒絕在背後說他們的壞話和閑話。不管鄰舍對我們是否友善，我們都應該重視他們的好名聲，而不應該使他或她的名聲受到損失。
一個眾所周知的好榜樣是第四世紀的教父奧古斯丁的母親莫尼卡。在人群中，如果有人閑言碎語地議論別人，她會勸誡這些人不要這樣作。如果這不起作用，她就盡量說那人的好話。結果經常是說閑話者感到羞愧，從此住口。這就是保羅說“不喜歡不義，只喜歡真理”的意思（哥林多前書13︰6）。
神的震怒
讓我們來想想我們所有的人都違反過這最容易違反的第九條誡命。而《要理問答》向我們指出︰違反這條誡命會為我們招致神的震怒。這樣說是有根據的︰“說謊言的嘴，為耶和華所憎惡”（箴言12︰22）。
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