一 生命提升的方向
－基督教非常關心人的生命。
e.g.《新約聖經》中記載耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（10章10節），「我就是生命的糧。」（6章35節及48節），「我就是道路、真理、生命。」（14章6節）
－在後世的基督教思想史中，更出現了人生境界及生命提升之說。
e.g.中世紀的明谷的伯爾納（St. Bernard of Clairvaux），在其名著《愛上帝論》中，便以愛來將人生劃分為四個階段：
1.人為己之故而愛己、
2.人為己之故而愛上帝、
3.人為上帝之故而愛上帝、
4.人為上帝之故而愛己
e.g.當代神學家祈克果也把人生分成感性、倫理及宗教三個階段。
－基督教關注生命提升的問題，這與中國儒釋道三家相通；但說到生命提升的方向，卻與三家有不同的看法。
－當中，主要的分別，是人的生命是人的關係的提升而非人格的提升。
－∵基督教強調眾關係中最根本的是人與上帝的關係，
∴人生命提升的方向是與上帝有最親密的融通關係。
i.e.人神關係越↑，人生境界↑
－依基督教，要了解人，必須從以下各種神人關係來了解：
1. 人是被造物
2. 人是上帝的形像
3. 人是墮落遠離上帝
4. 人蒙上帝拯救
二 從神人關係看人
I 生命提升的起點與極限──人是被造物
－人是上帝所創造的（《聖經．創世記》第1章），這是基督教人觀的起步點。
∵人是上帝所造，
∴兩者有主次、先後之別：上帝是主是先，人是次是後。
∴在這意義下，我們可說是神人不一。
i.e.神人不同體
－→人與上帝之間有一個鴻溝，人性中不單沒有神性，而且也不能透過自我完善，以致最後變成上帝。i.e.所有被造物都是有限的。
－針對人的自滿自大，基督教強調人的有限，是一個很好的抗衡力量。
II 生命提升的目標──上帝的形象(image)
－人雖是被造物，但在所有被造物中地位最崇高，∵唯有人才是按著上帝的形象造的。
－有不少傳統神學家把上帝的形象理解為人的理性。
十九世紀神學家便把人的自由意志及道德能力視為上帝的形象。
當代有些神學家以為上帝形象是人與上帝的一種關係，是人對上帝的慈愛所作出的感激回應。i.e.並非靜態的性質而是動態的行動。
－講者：上述觀點其實分歧不大，∵依中國哲學的傳統，理性、意志與行動只是分際意義上有不同，在實踐上三者其實相即不離。
－與上帝形象之說相配合的，是效法上帝之說。在後者，主要的內容是效法耶穌基督對世人的愛。
∴越效法基督的愛，便越肖似上帝（《新約聖經．約翰一書》4章8節說「上帝就是愛」），生命便越得以提升。
－人要透過肖似基督去肖似上帝，顯示出人與上帝的緊密和親切的關係。在這意義下，人神之間非但不隔絕，而且是要心靈和應。
∴雖然就造物主與被造物的分野來說，是神人不一；但就人要肖似上帝，與上帝有融通的應和而言，是神人不二。
III 生命的下墮與沉淪──人的罪
－高貴的神人關係的受破壞，就是人的非人化，是人生命的下墮。i.e.人的沉淪，是人神關係的破裂
→人因自大而破壞了與上帝融洽的關係，被視為眾罪之源。
《創世記》第3章記載人類始祖犯罪，所犯的就是這個罪。亞當的罪，不在「偷吃禁果」這個行動，而是在其動機──希望眼睛明亮，能如上帝一樣擁有各種知識（第3章5節）。
神學家把這種不安分守己的自我提升稱為「驕傲」。
－道德過失雖不是罪的本質，卻是罪的後果。
∵當神人關係破裂後，人與他人及人與自然的關係也因而錯亂顛倒。
－→罪惡之源不在外物、人的無知或情欲，而在於人的自由意志。
上帝造人，給人自由意志，但這是被造物的自由意志而非創造者的自由意志，後者是無限的，但前者卻是有限的。
當人透過自由意志選擇離棄上帝，是誤用了自由意志。
－於此，基督教哲學家提出了著名的原罪說。
「原罪」一詞不見於《聖經》，「人人皆有原罪」的說法始於中世紀神學家奧古斯丁，但自宗教改革後絕大多數基督徒都接受這種說法。奧古斯丁根據《聖經》，以及部分經文，主張人類自從始祖亞當吃分別善惡樹的果子之後，便全部有了原罪。
在漢語裏，罪與惡意義相同；但在基督教，「原罪」或簡稱為「罪」(sin)，此詞與「惡」(evil)一詞的意義是不盡相同的。主要分別為：
1. 普遍性方面
／惡－不具普遍性與必然性，只是人類濫用自由意志的結果。
＼罪－是普遍的、必然的，∵所有人都有罪，∵罪是不可避免的。
2. 宗教涵義方面
／惡－只具道德涵義而不具宗教涵義。
＼罪－不單具道德涵義，且具有宗教涵義。i.e.人離棄上帝。進一步可說，罪是惡的終極原因。
－→基督教很少歌頌人的偉大，反而是更著重講人性的限制和困境。
IV 生命的轉化──人蒙上帝拯救
－依基督教，上帝的道成肉身，為世人贖罪，就是要使人離開困境。
－對人而言，問題是如何把這救恩融入個人生命裏來。
－依基督教，人要回轉(conversion)，生命要逆轉，把生命的焦點轉向上帝。i.e.離罪歸上帝。這樣，人的生命便得到更新和「重新」（《約翰福音》3章3節），成為「新造的人」（《哥林多後書》5章17節）。
－在回轉這過程中，人無法倚賴自力，∵人已處於墮落之境。
－→基督教可說他力的宗教。它主張唯有人通過接受上帝的救恩，神人復和，人性才能擺脫枷鎖，得到了解放和自由。
－在這意義下，基督教也說神人合一：人在基督裏與基督合而為一，即人與上帝的距離和隔膜消失了。這是基督教所講的終極的人生意義。
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