衛斯理神學十要

1.衛斯理神學是一個以救恩為主線的神學，當中的重點是上帝的慈愛重於上帝的主權。是上帝以祂的慈愛去行使祂的主權來成就救恩，而不是以祂的主權去運用祂的慈愛來達成預定。換言之，衛斯理神學不接納預定論式的救恩觀。

2.上帝的公義本性固然叫上帝懲罰罪人，但上帝的慈愛本性卻叫上帝給罪人恩典，當中首先是「先行恩典」，就是讓罪人在面對救恩的福音之時有機會和自由去作「信」或「不信」的決定。

3.罪人固然是「全然敗壞」，但不是像魔鬼邪靈那樣「絕對敗壞」。人仍然是個人。上帝的形象仍然在人的生命裡頭。

4.上帝給人的先行恩典是人無可抗拒的，但救贖恩典卻是人可以拒絕的。這個無損上帝的主權和尊嚴，因為上帝所設計的救恩本意就是如此。

5.「原罪」並不是指人性的全然敗壞，而是指人天生對上帝「不信」的生命本性和生活態度，繼而落在各樣的「不潔」裡。人對上帝的「回轉和相信」不但「消除原罪」，也因聖靈的重生和充滿而「成為聖潔」，就是成為「完全聖潔」。信徒此後就要謹慎地生活去持守這份已經有過的「全然成聖」。

6.信徒因為已經相信上帝，他是已經去原罪得重生，所以他的生命已經成為聖潔，但他的生活卻是可以再次不潔。信徒持守聖潔最大的敵人乃是自己的「肉體」，就是人在舊生命和舊生活裡所慢慢形成的「情慾的習性和習慣」。它會破壞信徒的聖潔生活。所以信徒要順從聖靈的引導去遵行聖經的教導，好去勝過肉體而保持聖潔。但如果信徒已經犯罪離開了聖潔，他就要藉著向上帝認罪再蒙赦罪而重返聖潔。

7.信徒若讓上帝的話語充滿他的心思，繼而蒙全然聖潔的聖靈再次充滿他的生命，他生活上的不潔和罪過都會得蒙赦免，他的肉體和情慾也要被完全馴服，以致他當下可以完全沒有生發罪的思想去犯罪。這就是在靈命成長的路程上所可以經歷的「全然成聖」。雖然這樣的全然成聖是可以再度失落的，但同時卻又是可以不斷去得著的。

8.「聖潔」跟「愛」有不可分割的關係，而「全然成聖」就是「盡心盡性盡意盡力去愛主你的上帝」。人愛上帝就必愛上帝所愛的聖潔。反過來說，追求或持守成聖就是愛上帝的一個具體表現。

9.因著永生的本質、愛子的救贖、聖靈的重生，以及聖父和聖子的大能和應許，真正相信的人可以知道他的救恩是有著強而真實的客觀穩妥的保證；而他也可以因為聖靈的印證、自己的印證、生活的改變和別人的見證而對自己的得救有著主觀肯定的把握。這樣，基於上述的「穩妥+把握」，真正的信徒是可以對自己的得救有著實在的「得救的確據」。

10.信仰要求我們在生活裡活出我們的信仰，包括在個人、教會、社會以致環境和世界裡活出信仰。在應用層面，這包括活出聖潔、殷切事奉、本地佈道、社會服侍、社會關注和普世宣教等等。