道成肉身的奧秘

 

有思想的人覺得耶穌基督的福音難以置信，這是不足為奇的，因福音所牽涉的事實，超越人的理解。但很多人在雞蛋裏找骨頭，把信仰弄得不必要的困難，卻是可悲的事。

以贖罪為例吧。很多人深感困難。他們問：怎能相信拿撒勒人耶穌之死——一個人，在一副羅馬刑具上斷氣——就能解決全世界的罪呢？那一次死亡怎能影響到今天上帝赦免我們的罪呢？

或以復活為例——這又是很多人的絆腳石。他們問：怎能相信耶穌肉身從死裏復活呢？既使很難否定墳墓是空的——一但要相信耶穌從空墳墓出來，進人不死的肉身的存在，豈不更難？耶穌昏暈後暫時複蘇，或盜屍等理論，豈不比基督教復活的教義更可信？

或以童女生子為例；這是本世紀很多基督徒所否定的。人又問：怎能相信如此謬於生物學的東西？

或以福音書的神跡為例；很多人又覺得困難重重。他們說，即使耶穌真能醫治人（憑表面證據很難懷疑他的醫治，因為歷史上也有其他能醫病的人），怎能相信它行在水面上、喂飽五千人，使死人復活？這樣的故事實在難以置信。今天很多人就在信仰的邊緣上，被這些和類似的問題困惑著。

其實，因著福音所給我們至高的奧秘，真正的困難完全不在這裏。困難不在受難節贖罪的信息，不在復活節復活的信息，而在聖誕節造成肉身的信息。基督教真正驚天動地的宣言，是拿撒勒人耶穌是上帝成為人——上帝三位一體中的第二位成為“第二個人”（林前十五47），決定了人類的命運，成為全人類第二位代表，有了人性，卻不失其神性，以致拿撒勒人耶穌全然是真神，又全然是真人。這其中兩個奧秘可說“買一送一”——一位上帝有多元位格，而在基督的位格中，神性和人性契合為一。

第一個聖誕發生的事，就是基督教最超絕、最深不可測的啟示的所在。“道成了肉身”（約一14）；上帝成為人；上帝之子成為猶太人；全能的上帝變成地上一個無依無靠的嬰孩，除了躺著、瞪著眼睛、蠕動、吵鬧之外，什麼也不會，像其他孩子一樣，要人餵奶、換尿布、教他牙牙學語。這裏面並無錯覺或詐騙：上帝的兒子的嬰孩期全然屬實。你越想，就越覺驚心動魄。虛構小說中也沒有比道成肉身的事實更令人拍案驚奇的了！

這纔是基督教真正的絆腳石。這是猶太教徒、回教徒、神體一位論者（Unitarians）、耶和華見證人、及很多不能相信童女生子、神跡、贖罪、和復活等困難的人覺得最為難的地方。誤通道成肉身，或最低限度信得不夠，往往對福音故事產生其他方面的困難。一旦把握道成肉身是事實，其他困難就冰消瓦解了。

如果耶穌是一位很奇特神聖的人，空相信記載關於他一生言行的新約聖經，困難就真是高如泰山了。但耶穌若真是永生的道，是父神在創世時的媒介，“籍著他創造諸世界”（來一2），那麼上帝的創造力使它進入世界、活在世上、離開世界等新的行為也無甚希奇了。生命的創造者從死裏復活也不是為怪。如果他真是上帝的兒子，他死了而不復活會比復活更令人震驚呢！

衛斯理說：“真神竟死，何等奧秘！”

但真神復活，更是不可比的奧秘。如果上帝永存的兒子的確順服親嘗死味，則死對滅亡的人類有救贖的意義，也不足為怪。只要接受耶穌的神性，在任何教義中找困難就變得不合理；一切都息息相關，不可分割。道成肉身本身是深不可測的奧秘，卻能解釋新約聖經所記載一切其他的事。