2021年7月31日 星期六

與基督聯合

 

與基督聯合的重要

 

    聖經告訴我們,一個人信主之後,便與基督聯合,成為上帝的兒女,與基督同為後嗣。這種關係,耶穌曾經用葡萄樹和枝子作譬喻來說明(參約十五)。枝子若不連在樹上,就是死枝子,沒有生命,毫無用處。所以新約聖經,特別是保羅的書信,非常重視「在基督裡」這個關係上帝所應許的一切美善與福祉,只有當一個人「在基督裡」才能享受得到。既然上帝所應許我們的一切恩典與賜福,只有在基督裡才能夠享受得到,而基督在十字架上為我們代死、救贖的果效,也只有在基督裡才能享受得到。怎麼樣才能在基督裡呢?就是要與基督聯合,成為他身上的肢體;不但是在他的死上與他聯合,也要在他的復活上與他聯合,叫那「使基督從死裡復活的大能」,在我們身上彰顯出來,使我們生命更新,全然成聖,滿有基督長成的身量。

    我們與基督聯合,包括幾個不同的步驟,或者應該說,能夠產生幾個不同的果效。與基督聯合,開始於我們的相信、接受基督做我們的救主,中間包括稱義、重生、成聖、得贖,以至於得榮耀。

 

與上帝建立關係的基礎

 

    一個人與基督聯合的第一個步驟就是相信他。其實人若要與上帝建立任何關係,必須從相信開始。來十一6:「人非有信,就不能得上帝的喜悅:因為到上帝面前來的人必須信有上帝,且信他賞賜那尋求他的人。」一個人若想得到上帝的賜福,必須到上帝面前來求,而到上帝面前來的人,則必須相信有上帝,這個道理是非常簡單的,就好像一個小孩向父親要一件禮物,他必須先相信父親的存在,並且相信只要他開口向他父親索求,他父親就會將禮物送給他。同樣,今天我們若要與基督聯合,並享受在基督裡所能得到的一切恩典與賞賜,第一件事就是要相信他、接受他。

    「相信」這兩個字,常常會給人一種誤解,認為只是「承認某一項客觀的事實」。譬如:我相信地球是圓的,或我相信某人講的是實話。但聖經裡面所提到的「相信」或「信」這個字,不單是指消極的承認某一客觀事實,而是積極地與某一客觀事實,或實體發生個人關係。換句話說,不僅僅是「相信」,而是進一步的「信靠」、「信託」。並把自己的一生交託在他手裡,跟從他的帶領,順從他的旨意,聽從他的吩咐,這才是聖經中所謂的信上帝,或信耶穌的意義。

    至於被相信的對象就是三位一體的真神,創造宇宙萬物的主宰。由於啟示過程的不同,在舊約和新約中所強調的信仰對象也有些差別,在舊約時代,以色列人相信的對象是天父,耶和華上帝,獨一的主。從亞當到列祖的時代,他們的信心集中在上帝的應許與預備。在律法時代,他們的信心偏重於耶和華所制定的救贖之法。到了新約時代,彌賽亞已經降臨,為了世人的罪做了挽回祭,並成了人上帝之間唯一的中保。所以,在新約時代,不只要相信上帝的存在,並要相信耶穌基督為我們成就的救贖,接受他做我們的救主。耶穌在約翰福音十四1說:「你們信上帝,也當信我。」

 

人蒙召後的反應

 

    一個人在聽到福音的真理後,受到聖靈的光照,蒙到上帝的呼召,其必然的反應就是相信福音,接受耶穌做救主。這種反應,包括下面三個特性:

    一、思想上聽道者必須瞭解福音的真理,耶穌代贖的意義,以及因信得救的方法。

    二、感情上聽道者必須痛悔自己的罪,渴慕上帝的愛與基督的救贖。

    三、意志上聽道者必須決心離開自己的罪,接受耶穌作救主,並願意為他而活。故在信徒得救的過程中,相信耶穌只是一個出發點,因著信的關係,信徒才能與基督聯合,享受上帝在基督裡所賜的一切豐盛。

 

何謂稱義

    「稱義」從字面上講,就是被稱為義。即一個不義的人,由於某種緣故,在法律面前被當作一個義人。基本上「稱義」是一個法律名詞,就是宣告為義。例如:一個人犯了偷竊而被抓,法官宣告偷竊罪名成立,並判他入獄六個月,或付兩千元之罰款,如果當事人無法支付罰金,就得坐牢六個月,但是若他本人或別人代他付出兩千元的罰款,法官就當庭宣佈他無罪開釋。雖然他曾經犯罪,法官也已經宣佈他是罪人,但因他履行了法律的一切要求,並付出應付的代價,所以在法律面前,他不再被視為罪人,這就叫作「稱義」。

 

如何才能稱義

 

    聖經中常常把義和不義互相對比。因為耶和華是公義的上帝,所以那些敬畏耶和華的人常常被稱為義人,相反的,那些不認識耶和華,不敬畏上帝的人,卻被稱為不義的人,或是惡人。在舊約聖經裡,公義被認為是一種德行,而一個人能夠被稱為義人,是由於耶和華上帝在他身上有特別的恩典。在新約中,公義被認為是一種性質,或是法律上的一種地位。人之所以被稱為義人,完全是由於他信靠救主耶穌基督而來。他自己沒有辦法把自己變成一個義人,惟有藉著接受耶穌做他的救主,使耶穌的義算到他的身上,他才能被稱為義人。

 

稱義與成聖的區別

 

    稱義既然是一種法律行為,因此,它只能改變罪人在法律面前的地位或身份,並不能改變那個人的本性或品質。一個被稱為義的人在法律面前,或者在上帝的眼中,不再被視為一個罪人,他過去的一切罪行都一筆勾消。但這並不表示他因此就算是一個聖潔、公義的人。就好像那個小偷,雖然法官宣佈他無罪,但並不能使他「成為」一個好人,如果他不肯悔改,仍繼續作不法的勾當,他還會再成為罪犯。所以一個人稱義之後,還要經歷成聖的過程,讓聖靈在他心中作工,使他的心志、思想更新,有新的性情,成為一個新造的人。稱義和成聖,至少有下列四點不同:

    1.稱義挪去人和上帝之間罪的阻礙,使罪人恢復與上帝的交通,重享上帝兒女的地位。成聖的目的是挪去罪對人性的污染與影響,使罪人重新獲得行善的能力,得以傚法基督,逐漸在他身上彰顯出上帝的形象與榮耀。

    2.稱義是在罪人身外發生的,是上帝審判台前的宣告,只能改變罪人在上帝面前的地位,對罪人的本性不能有實質的改變。成聖則是在罪人身內發生的,並逐漸影響、改變他的身心靈各方面的生活。

    3.稱義是瞬間即成的事,並且一勞永逸,不需要重覆,也不是一項過程,一次稱義就永遠稱義。而且也沒有程度之分,不能說這個人稱義多一點,那人稱義少一些。但成聖卻是一個過程,天天都在進行,有程度之別,在今生永遠不能達到絕對成聖的地步。

    4.雖然稱義和成聖都是靠賴耶穌在十字架上代死的功勞,但促成這兩件事的主因卻有所不同。一般說來,稱義是聖父宣佈罪人為義,而成聖則是聖靈在罪人身上的工作。

 

稱義的雙重面

 

    稱義包括兩個成份,一是消極方面,由於基督在十字架上代死救贖的功勞,凡順從上帝的呼召、悔改認罪、接受基督為救主的,上帝就赦免他們的罪,除去他們應受的刑罰。由於稱義只有一次,不能重覆,所以上帝的赦免,包括罪人過去、現在、未來的一切罪,併除去罪的所有刑罰。另外,在積極方面,稱義不但挪去罪在人和上帝中間的阻礙,並使人和上帝建立正面的關係。保羅在徒廿六18:「上帝差他到外邦人那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向上帝」,「又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業」,可見稱義的內容,除了消極的罪得赦免之外,還有積極的一方面,就是「和一切成聖的人同得基業」。保羅在羅五12中也是同樣意思。他說:「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督與人相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中……。」可見稱義的積極方面就是恢復上帝兒女的地位,有了這種地位,人才有資格與成聖的人同得基業,並享受上帝的恩典。

 

何謂重生

    由於罪污染了人的心志,蒙蔽了人的良知,當上帝的外在呼召,藉著福音的信息臨到眾人,人無法看到福音的真光、聽到上帝的呼召,或瞭解聖經的意義,福音在人的心中產生不了任何的作用或影響,甚至有人會覺得厭煩。因為「這十字架的道理,在那些滅亡的人為愚拙」(林前一18),所以上帝必須在人心裡,先作超自然的工作,用他創造的大能創造出新的生命,一個未受罪惡污染或蒙蔽的生命,好讓他們茅塞頓開,能夠瞭解福音的真理,聽從上帝的呼召。正如耶和華藉著先知以西結說:「我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章,他們要作我的子民,我要作他們的上帝」(結十一1920),這個在罪人裡面產生新生命的過程,就叫做「重生」。

 

重生的重要

 

    約翰福音三章,記載了耶穌和尼哥底母的一段談話,他們詳細地討論重生的問題。耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見上帝的國」(約三3),在此,耶穌把重生看作進入天國的必要條件,可見重生是何等的重要。一般人誤認為重生就是第二次的出生,難怪尼哥底母要說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來麼?」其實「重生」這個字,在原文裡雖然可以解釋為再生,但也可以解釋為「從上面而生」,或如耶穌所解釋的:「從水和聖靈而生」。有人認為耶穌這句話是指洗禮而言,亦即人要受水和聖靈的洗,才能進入上帝的國。也有人認為水在這裡只是代表潔淨,聖靈是代表重生,意思是說,人必須先在上帝面前得到潔淨,罪得赦免後,才恢復上帝兒女的地位,然後藉著聖靈的大能,在他裡面產生一個無罪的生命,始能與上帝的國有份。

 

重生與稱義、成聖的關係

 

    重生和稱義的關係非常密切,聖經說,世上沒有一個義人,人們所有的義行,在上帝眼中看來不過像件破衣。沒有任何一個人能夠靠著行善、作好人,在上帝面前稱義。人之所以稱為義,是因信耶穌基督,接受他作救主,並他在十架上所流的寶血,洗淨人的罪污,使他的義能夠過渡到人的身上,人才能在上帝面前稱義。但沒有重生的人,被這世界的神弄瞎了心眼,不能領會上帝的事,反倒以為愚拙,所以一個人心須先重生,才能相信福音,也惟有藉著相信,才能在上帝面前稱義。重生也是成聖工作的起點,因為成聖是使我們屬靈生命增長的過程,而重生則是屬靈生命的開始,一個生命若沒有開始,當然談不到增長。重生和成聖的關係也是如此。人必須先重生,得到屬靈的生命,聖靈才能在這個新生命上工作,叫他生長、壯大。

 

何謂成聖

 

    「成聖」按字面解釋,就是成為聖潔的意思。上帝是一位聖潔的上帝,因此,所有屬於上帝的東西或人物,都被分別為聖,專為上帝用。在聖經裡面,許多的東西或人物,前面都有個聖字,如聖地、聖城、聖殿、聖所、聖天使、聖祭司、聖先知、聖徒等:凡是被分別為聖,專為上帝用的東西或人物,就不能再為俗事使用。

    在舊約聖經中,聖潔是專門用來形容上帝的,而成聖這個字眼也是專門用來形容那些分別為聖,專為上帝用,屬於上帝的東西或人物。在新約聖經裡,聖潔這兩個字很少再用來形容上帝,大部份都是用來形容聖靈,「成聖」這兩個字則是專門用來形容聖靈在信徒身上的工作,使他的屬靈生命逐漸擴大茁壯,使他在生活上越來越順從上帝的旨意,彰顯上帝的榮耀。在新約聖經中,成聖的定義就是聖靈在一個被稱為義的罪人身上,持續不斷的工作,使他逐漸脫離罪的污穢,更新他整個的性情,使他慢慢變成為上帝的形象,並賜給他行善的能力。

    成聖基本上是上帝藉著聖靈,在一個得救的人身上所作的超自然工作。其目的是要加強罪人重生時所獲得的屬靈生命,並使他得到更多行善的能力,以討上帝的喜悅。故信徒靈命生長的過程,並不帶有任何人為的成就,完全是聖靈在人的裡面所做的工。

 

如何才能成聖

 

    重生除了有「從上面而生」,或「從上帝而生」的意義外,它也意味著不同的生命原則或本質。這個新生命和原來的舊生命是截然不同的,那個舊生命已被罪惡污染,無法改良,就像一盆清水,倒進幾滴墨,整盆水都變成黑色,無法再使它變成乾淨的水,即使你把這盆水倒出來一些,它仍然是污濁的。因此,耶穌說,從肉身生的,就是肉身,從靈生的,就是靈。肉身就是指人原先被罪惡所敗壞的生命,從敗壞的生命只能生出敗壞的生命,就像一棵壞樹不能結好果子,葡萄樹不可能結蘋果一樣。藉著重生,上帝把一粒不朽生命的種子,種在我們心裡,使我們有新的生活原則,藉著聖靈的澆灌,新的屬靈生命日漸成長茁壯,逐漸變成造物主的形象,這就是成聖。

 

成聖的雙重面

 

    成聖雖然是上帝藉著聖靈在人身上所作的工作,但在這件工作上,人可以與上帝同工。然而,這並不意謂如果人不與上帝合作,上帝就無法使人成聖,而是當上帝成就這件工作時,至少可以透過人已被更新的理性,要求他存敬虔順從的心與上帝同行。聖經中充滿了勸人躲避試探與引誘,並順從聖靈帶領的話,足以證明在成聖的過程中,人是可以和上帝合作的。在成聖的過程中,至少包括下列兩方面的工作:

    一、在消極方面  成聖就是治死舊人,這舊人是因為受到罪惡的污染而敗壞。聖經將人被罪惡污染,受魔鬼控制的自然生命稱為舊人,而將我們重生時,上帝藉著聖靈產生在人裡面的那個屬靈的生命稱為新人。治死舊人,就是削減舊人對我們的影響與控制,聖經將它比喻為釘十字架。保羅勸勉在羅馬的信徒說:「我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合:因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕」(羅六56),又說:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體、連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了」(加五24),可見一個人成聖的過程越深,他的「老我」對他的影響也就越薄弱。

    二、在積極方面  成聖就是建造新人,這新人是在基督耶穌裡被建造的,為的是行善,當一個人重生時,他就從上帝那裡得到新的屬靈生命。正如肉體的生命需要餵養、滋潤,才能發育、增長,而屬靈的生命也需要培養,成聖就是使屬靈生命獲得培養、成長的過程。

    這兩種過程在同一個人裡面,是可同時進行的,並不是要等到舊人完全死掉後,才能產生新人:也不是說,要等到新人發育完滿以後,才開始治死舊人。當一個人重生的時候,新人就產生在他裡面,但他的舊人並沒有馬上死亡,直到他的新人一天天強大,他的舊人也就會漸漸地衰弱,一個人成聖的過程正是如此。

 

最後的得贖

 

    得贖、與得榮耀,是我們與基督聯合的最後兩個階段。得贖,也可以稱為得兒子的名分。人因信得以成為上帝的兒女,與基督耶穌同為後嗣,既是兒女,人的身上就應顯出上帝的形象,而聖靈在信徒身上的工作就是藉著成聖的過程,使他越來越像基督。前面提過,成聖的工作在今生不可能完成,意思是說只要我們仍然活在這肉體裡,就無法百分之百的成聖。那末,成聖的工作什麼時候才能完成呢?這要從兩方面來講。

1)從靈魂方面來講,當一個人離世時,或剛剛離世之後,他靈魂成聖的工作即告完成,他的靈魂升天下去帶著任何罪的污染或不完美的性質。

2)從身體方面講,只有在復活時,聖徒的身體才能完全成聖,不會帶著任何的缺陷。所以保羅說:「……就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖」(羅八2324)。

    因此當基督再來的時候,復活的聖徒將會得到一個不會朽壞、沒有殘疾、榮耀的身體,並要升天,與父、子、靈共享天堂的榮耀。

 

 

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