耶穌與揀選論

 　　耶穌曾教導過揀選的教義，他說他的父是根據一個計劃和目的，在人的生命中工作。在他有關天國的教訓中就充滿了這類的教導。天國是為「蒙福」的人從創世以來就預備好了的(太 25:34)；天國的福份和榮譽是在父的手裡，又依照他的旨意分派給人的(太 20:23)。這些經節都在表示上帝有主權性的目的，但耶穌也堅持說，每一個進天國的人都是要接受呼召的(太 9:13)，而且如果這個呼召上帝沒有使之扣住人心，它是沒有效用的。至於對誰有效，對誰無效，則是上帝的決定：被召的人多，選上的人少。耶穌以下講的這句安慰人心的話語，正是基於以上這個原則的：

　　就在那時候，耶穌說：「父啊，天地的主，我讚美你，因為你把這些事向智能和聰明的人隱藏起，卻向嬰孩顯明。父啊，是的，這就是你的美意。我父已經把一切交給我，除了父沒有人認識子，除了子和子願意啟示的人，沒有人認識父。你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息…..」(馬太福音11:25-28)

　　這些話是極深奧的，彷彿把人帶進上帝的隱密處，講到父與子之間親密的相交關係。這些話所指向的奧秘，是超過我們理性所能瞭解的，但這些話也淺白地告訴我們，人只有因父和子的揀選才能在基督裡認識上帝：

　　蒙你揀選，因不在我，罪中醒來，急避怒火，
　　求主作我，避難處所，求主聖靈，洗我罪過。
　　主恩浩大，銘感心窩，求主教我，愛你更多。

　　墨賢(Robert Murray Mc Cheyne)　(When this Passing World is Done)

　　正是為了要達到這些揀選的目的，基督才用那些喻言。他堅持說，透過這些喻言講到，蒙揀選的人就會被召，而那些自以為義的傲慢之徒的心，就會越發剛硬起來(太13:14-15)。

　　這一真理在約翰福音講得更有力。在那裡，耶穌分享到他清楚意識到父在他身上所預定的目的，他按照父的旨意而行(約 4:34;5:30;6:38-40)，他朝著那個父早已為他安排好的「時候」走去(約2:4;7:30;8:20;12:27;13:1;17:1)。耶穌自己清楚知道，也多次表示他是按照上帝預定的目的而來的。

　　但在約翰福音中，耶穌也被視為是萬民的救主，他的聖工是普世性的，因為他是上帝唯一兒子，因此他也就是世人唯一的救主。正因為如此，他將被高舉，以致可以吸引萬人的注意力(參約3:14;8:28;12:32;12:34)。但我們不能光給這一點遮住雙眼，而看不到約翰強調的另一點，約翰把兩方面的教導都提了出來，他並沒有覺得不對勁。著重揀選的教訓貫穿整個福音書。一開始當耶穌講到重要關頭時，這一真理就被提出來了，而它的重要性則可以從耶穌聽眾的反應中看到，耶穌講到這裡時，眾人都離開他去了。

　　耶穌說：「我就是生命的食物，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。但我告訴你們，你們雖然見了我，還是不信。凡父賜給我的人，必到我這裡來， 到我這裡來的，我決不丟棄他，因為我從天上降下來，不是要行自己的意思，而是要行那差我來者的旨意。那差我來者的旨意就是、他所賜給我的人，我連一個也不 失落，並且在末日我要使他們復活。」…..從此，他的門徒中有多人退去了，不再與他同行。 (約翰福音6:35-40,66)

　　當有人來信靠耶穌的時候，這不僅僅是他們自己意志的結果。耶穌教導說凡是父賜給他的都會到他那裡去，換言之，人是不可能透過別的途徑到他那裡去的。主 既對上帝的選召作了如此詳盡的介紹，我們就絕不可忽視這麼重要的教導。上帝揀選了人成為他的後嗣，耶穌稱這些人作「屬於他自己的」人(約 6:44;13:1)、他所揀選的(約13:18;15:16,19)。主是為這些人付上代價(約17:9)，也是賜予這些人永遠的生命(約10:28;17:2)。他對首批門徒所說的可以推廣適用於所有的基督徒：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且分派你們去結果子。」(約15:16)。有權利就有義務。