十七至十八世紀敬虔主義的人論

 

    面對著啟蒙運動與理性主義的挑戰，以及改革運動後官方教會（更正教會及羅馬教會）的形式主義和僵化，教會中興起不少呼籲和抗議，努力尋求一條出路以恢復實際的經驗信仰、個人生命的更新轉變、成聖，以及對福音的傳揚等，其結果是在十七世紀產生了一個屬靈運動——敬虔主義，統稱作奧秘派（Mysticism）或內裡生命派。

 

    這些內裡生命派人物，有法國天主教的蓋恩夫人（Madame Jeanne Guyon，1648~1717）、芬乃倫（Francois Fenelon, 1651~1715）和勞倫斯（Brother Lawrence，1614~1691）也有德國路德宗敬虔運動的奠基者施本爾（Philip Jakob Spener，1635~1705）。藉著施本爾和他的跟從者富朗開（August Hermann Franke，1663~1727），路德宗的敬虔運動影響傳到了原為路德會、後來成立往海外傳福音的摩利維亞差傳會（Moravian Missionaries）的新生鐸夫（Nicolaus Ludwig Zinzendorf，1700~1760）。新生鐸夫及他那裡的摩爾維亞弟兄們（Moravian Brethren）的信仰經驗，包括對信徒個人救恩如悔改、重生的經驗、靈命成長的追求和傳揚福音的熱忱，均深深影響了英國的衛斯理約翰（John Wesley，1703~1791），促使了後來十八世紀英國的循道運動，及同期北美的大覺醒運動。

 

    簡言之，內裡生命派的興起，是對當時代之高舉理性的理性主義與僵化形式的教條主義的反應。他們強調人回到內裡，經驗救恩的喜樂、與上帝的交通、靈命長大和成聖的工夫，以恢復信仰的活潑經驗。他們相信人的內裡，除了有理性以理解抽象事物的能力以外，人裡面還有接觸上帝，以理解屬靈事物的器官或感覺（God-consciousness, spiritual consciousness），為著活出原初上帝造人命定人的敬虔、彰顯上帝的生活。