康來昌 牧師
聖靈在我們身上所產生的結果，就是「聖靈的果子」。在《加拉太書》保羅講到，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加22-23）共九樣果子。我們不會一一的述說，但要把它歸類來講。
這單元，我們要講到的，主要是「愛」和「喜樂」這兩方面。
一、 愛
在「愛」裡面，我把「仁愛」、「忍耐」、「恩慈」和「溫柔」都放進去。A、 愛必須從神而來
「在我們裡面的，要比在世界的更大。」在我們裡面，上帝的靈、耶 穌的靈、上帝的話和恩典，要能夠勝過我們自己裡面的情慾、軟弱，也要勝過周圍的環境。這個勝過就是結出果子來了。聖靈的果子最出名的是仁愛。現在每個宗 教、每個人都在談愛。我們需要有愛。那麼當聖經講到聖靈使我們結出愛的果子，那是什麼呢？最好的辦法是從「十字架」開始瞭解。如果我們要講那個豐盛的愛、真實的愛，那個愛必須從上帝而來。人本來也有，但是當人離開了上帝，犯罪、墮落了以後，我們就再沒有這種生發愛的能力了。惟獨有信心、信靠上帝、領受上帝的愛，我們才能有愛。
《約翰壹書》四章19節說，「我們愛，因為神先愛我們。」這是我們耳熟能詳的。回到基督教最基本的地方，就是你得先領受，你得先承認自己不好、自己沒有、自己缺乏。這都是聖靈的工作。讓我們被光照了，看到自己的缺乏了，看到上帝的豐富，看到耶穌的真實，看到自己的死亡，就呼求：「主啊，我需要你。」
上帝把愛給我們。記得《哥林多前書》十二章，保羅在講每個人有不同的恩賜，然後說：「我現今把最妙的道指示你們。」（林前十二31）聖靈這麼多恩賜，這麼多能力給了我們，怎麼樣把這些恩賜和能力調和起來？就是愛。所以，愛是從聖靈而來的，一個最妙的道。這是從上帝那裡來的恩典；這個恩典給了我們，但卻不是立竿見影：給我們一斤，立刻我們就生出一斤來；給我們一個葉子，立刻我們就生出一個葉子來。
B、 愛是恆久忍耐中產生的
我們也記得在保羅多次講到「愛是恆久忍耐」。恆久忍耐才能產生愛，才能有愛。那個忍耐呢？是從患難產生的。我們領受了上帝的愛，不管是藉著讀經、藉著禱告、藉著別人對我們的關懷，對我們的照顧，包括父母，包括教會，不管是多麼多的這些道理上的愛，或者生活中的愛使我們舒適，還是不能夠就直接的產生愛。這個愛必須要在十字架的道路，信仰的道路，基督徒生活中的磨練產生的。就是你總要記得，我們是一個真實的、一個有意識的、一個有位格（person）的人。我們需要有上帝在我們裡面心意更新變化，我們才產生愛。那種愛是一個人的個性、一個人的品格。這種個性、這種品格，如果不是因著聖靈，我們不能產生。但是，聖靈也不是沒有經過我們意志的同意，就讓我們產生。我們的意志要同意，這就是生活中的磨練了。那磨練得愈多，我們愈領受上帝的愛。這個愛就愈能從我們身上活出來了。
保羅在講你們哥林多教會有很多的恩賜，能說方言，而且能講道，而且有智慧能明白奧祕，知道各樣的知識，甚至有信心能夠移山；但是，如果你沒有愛，你就算不得什麼。我想我們今天看這段聖經，我們會說：「如果我有愛，卻不能夠移山、不能倒海、不能夠明白奧祕，那就算不得什麼。」
愛這個東西實在是太抽象了，而且太被人濫用了。這是來自聖靈。只有來自聖靈，來自十字架上的東西，我們就必須先承認我們自己沒有愛，是上帝給我們的。我們可以有很多的恩賜，像《哥林多前書》十二章講到很多很多的恩賜，像《哥林多前書》十四章講的很多很多的能力；但這一切恩賜和能力的樞紐，就是愛。愛能把它們調和的好。
譬如說：我們中國歷史上的英雄人物，像漢高祖、像唐太宗、像一些好的領導，就可以把各種的四面八方的好漢、各路的人馬，通通調和得很好、配合得很好。當然，這個我想也不能真的都很好，連毛澤東自己都說，雖然他好像打盡了天下英雄，但是十帥九不合。有十個元帥都是非常效忠毛的，但是九不合。沒有兩個是合一的。那他也說，沙漠裡面也有左中右。黨中有黨，派中有派，大家都沒有真正的兄弟相愛。當然，獨裁者本來就是利用大家彼此之間猜忌，來分而用之，也分而擊破之。哪裡真正這個有愛呢？
你有很多的能力，沒有那個愛，結果會產生更多的麻煩。就像哥林多教會有這麼多的恩賜、這麼多能力，但沒辦法帶領他們。所以，保羅說：「如果有這麼多恩賜，沒有愛，對你們沒有益處，甚至你可以賙濟窮人，可以把所有的東西都給了別人，你還是可能沒有愛。你捨己身叫人焚燒，你仍然可能沒有愛。」各位，你把所有東西賙濟給窮人，可能不是出於愛，而是出於一種厭世：「我不要這些了。」你可能出於節稅：「這些做慈善事業，可以省一點稅金。」總之，我們在對別人好的時候，不一定是出於愛別人。最起碼在這裡賙濟窮人的時候，甚至捨身。
我也知道有基督徒到非洲去傳道，或到什麼地方傳道，或者是獻身給主，他不一定是真的是對那個人、那群人有豐富的愛，而是他厭惡現在身邊的這一群人。這裡，我實在活不下去了。這種環境很沒意思。他也許厭世，他也許棄世，他也許失學、失業、失戀，覺得沒意思，就到某個地方去做。各位，人所能發出很大力量。恨可以，絕望也可以，這個嫉妒也可以。這些都可以發出很多力量。有為者亦若是，因為嫉妒、因為恨所以炸別人，因為絕望所以可以把一些非常好的東西都給了別人。這種都不是我們基督教講的。
力量的源頭必須是愛。那麼什麼是愛呢？甚至你捨己身叫人焚燒，都不一定是愛。那是個很動人的事情，但如果不是從上帝那裡來的，都不是愛，都不是真正的幫助人。
C、 愛是恆久忍耐，又有恩慈
正面的，先說第4節，「愛是恆久忍耐，又有恩慈。」愛是能夠不斷的忍耐。忍耐這個部分，可能對我們中國人，尤其對老一點的人，實在是不需要多講，因為我們都很能忍耐。可是這種忍耐並不是聖經上講的忍耐。我們的忍耐，尤其東方宗教，常常是一種唾面自乾式的忍耐，常常是一種人在屋簷下，不能不低頭的忍耐。例如：有流氓欺負我，有大哥欺負我，但小不忍亂大謀，就像韓信一樣受胯下之辱，因為我現在打不過你，有朝一日我會好好整你的；或者是，也沒有一朝一日我可以好好整你，但是如果我發脾氣、我生氣，只會叫我更痛苦，所以為了我沒有辦法解決克服的問題，我就忍。我們今天的忍耐常常是一種無奈，沒辦法。你一天到晚發脾氣幹什麼呢？你一天到晚對這個不愉快、對那個不愉快，幹什麼呢？你沒辦法，沒辦法還是心平氣和一點，就忍忍罷。這種忍可能是相當多的人的那種忍，這不是聖經的忍耐。另外，我們就說有一種像詭詐的、狡猾的忍。我是打落牙，和血吞下去，好漢不吃眼前虧，君子報仇三年不晚。這種忍，也不是聖經上講的忍。
聖經上講的那種恆久忍耐，必定是上帝的愛在我們裡面，使我們對事情、對人，在 困難的時候，我們相信上帝叫我們經歷這個事，能讓我們更好，而且我們在信靠祂當中，我們能叫別人也更好，我們也能叫事情更有改善。這個忍就是正面的。譬如 說：《雅各書》裡面講到說：「農夫忍耐等候秋雨春雨。」在忍耐的時候，不是「哇！這個流氓在那裡吵鬧，我最好是不要講話，免得惹他生氣。」「哎呀！現在台 灣的空氣很糟糕，我吵也沒有意思。好啦！就這樣吸吧。沒辦法，無奈。」我們不是。
我們在忍的時候，是出自對上帝的信靠，知道上帝在帶領，以至於我們心中會有一個正面的反應——使我們更柔和、更堅定，使我們對那個做錯的人和不好的環境有一個盼望，或者藉著我們的行動，或者藉著我們的禱告，或者藉著我們對上帝，也沒有行動，也沒有禱告，就是信靠祂，能夠有所改善。
基督徒的忍一定是把自己或者是人做一些改善，當然也是為了最終一個非常好的目的。譬如說：我們為了天國的緣故在忍耐，保羅為了選民的緣故在忍耐，基督為了 選民的緣故在忍耐，我們為了教會在忍耐，我們為了一個更美好的未來在忍耐。而我們現在在忍的時候，我們和周圍的人都相信這個堅持，持守我們信仰的忍耐，能 夠對我們，也對其他人產生正面的果效。
像《雅各書》說的，「農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨、春雨。」（雅五7）。在忍耐太陽曬耕耘流汗，但還是需要等候秋雨春雨。在等雨的時候耕種；在耕種的時候，忍受這個日曬、等候雨淋都是不舒服。但是為什麼忍呢？為將來的收成而忍。
你為了考聯考，通宵開夜車讀書，你為什麼？為了考上一個好學校而忍。你跑步、汗流浹背，為什麼忍？為了身體能更好一點，不跑步會得心臟病，忍。有大餐在前 面，有非常好的蹄膀在前面，不吃，忍，為什麼？為了要身體健康一點，因為我現在膽固醇已經夠高了，忍。我們是為一個好的東西忍，而且我們在忍的時候，不是 陰險，不是詭詐，不是狡猾；而是我們在忍的時候，希望是坦蕩，希望是自由，希望是喜悅的，希望能夠把環境和那個叫我們忍的，不管是好人、是壞人，我們能夠 改善他們。老師忍受不好的學生，並不是無奈，而是希望能夠幫助他們，也變得良善能夠學會。這個愛是恆久忍耐。
我們是對那個環境，對那個人事，甚至對上帝，因著存有信心，我們就忍。而且在忍的當中，我們堅持的、積極的在做事。而且在堅持積極作事的時候，我們可以設法靠著主改善自己，也改善別人。
現在想一想你的工作環境，想一想你的家庭環境，想一想社會、台灣的社會政治，您是不是需要忍？那個忍是小不忍亂大謀；那個忍是人在屋簷下，不能不低頭；那 個忍是一種無奈；還是聖經講的，因為信靠上帝我有盼望，使我在惡劣的環境中、惡劣的人事中，堅決的持守我對祂的信仰，改善自己，也改善別人。
我希望我們是有這一個非常堅決的態度、非常樂觀的態度，而且非常積極的行為。我們這種忍耐，是會恆久忍耐。這個忍耐還帶著豐富的恩慈，就是對人良善、希望人家好。如果你沒有從上帝那裡領受豐富，我們不容易對人好。我們一開始就講過，人有很大的不安全感，我們對那些構成我們私下威脅的人，我們很難對人良善。我們巴不得要把他除去，構成威脅都這樣。實際上是威脅，那更是這樣子了。
我們這個忍耐，還有東方人可以辦得到。但是那種存著良善的、盼望的、積極的忍耐，發出恩慈的、對人好的，使別人能夠向善的、舒適的那種忍耐，我想就不太多 了。這個我們曾經提過，很多東方的宗教很能夠忍，乩童可以過火，可以走刀子，可以拿那個針戳自己的舌頭。我都覺得這種是一種虐待，這不是一種忍耐。你能承 受那麼多痛苦，老實說你把一塊石頭放在那裡，你踢它，它也不會還嘴的。
我看過一個《瑜伽師歸主記》，印度教的一個師傅，他說他爸爸是村子裡的大師，可以坐在那裡一個禮拜不動、不吃、不喝、不睡。村子裡的人把他當神一樣，他媽 媽也非常希望這個兒子繼承父親的衣缽。我看到這裡我在想，怪怪，你可以坐在一個地方不動、不吃、不喝、不睡一個禮拜，那有什麼希奇，那跟石頭差不多嘛。他 媽媽不是在守活寡嗎？
我們基督徒並不希望人不動，我也不希望我在那裡不動；就算不動，在那裡坐了一千年，那跟石頭真的一樣的。我們不是這種看到蚊子來咬我，我忍耐，好像蚊子叮 牛角一樣，沒有咬我一樣。空氣很臭，有地方失火要燒過來了，沒關係。我不動，老僧不動心。我們的忍耐不是一塊石頭一樣，我們的忍耐是為著一個目標改，而且 能改善現況，而且是對人良善的，滿有恩慈的。
我想到那個印度瑜伽師，他的媽媽希望他能夠繼承父親的衣缽。這個媽媽好可憐，她等於在守活寡，因為她的老公天天就坐在那裡打坐，什麼都不動。那我們希望我 們有豐富的生命力，不是那種靜的、無奈的忍耐，而是對現況有盼望。因為對上帝有信心，而且能夠積極改善現況的那種忍耐、那種信仰。
D、 愛是不嫉妒
我們講到的愛是恆久忍耐，又有恩慈。我們講到的愛是不嫉妒。什麼叫做不嫉妒呢？不嫉妒就是當別人比你好的時候，你不會產生那種負面情緒。親愛的朋友，我們恐怕都容易吧。你是教授，你系裡的教授發表的論文比你多，學 生選課他比你熱門的多，你會嫉妒。各位小姐們，妳看到一個比妳漂亮的美女，妳會嫉妒會不安。我們打籃球，看到人家打的比我們好，我們會嫉妒、會不安。因為 人活在一個罪惡的世界，這一塊大餅非常有限，美好的東西非常有限，他拿了一塊，你就少了一塊；他多拿，你就少拿了；他多有掌聲，你就少有掌聲了。這麼多人 在看電視，台灣只有一千多萬人，大家都看那個電台，就沒有人看我的電台，所以那個節目的主持人搶了我的觀眾，我就嫉妒他。
那人間很多悲劇，就是嫉妒。最起碼對我們自己就很不好，心裡就有那種負面不高興的反應，我們也知道不應該，但是沒辦法。當然在我們中國歷史上最有名的，就 是孫臏和龐涓了。因為他比我優秀，我真是受不了。歷史上多少這樣的事情；到今天，因為嫉妒傷人的，也有。因為你發表的論文比我多，因為你出色，甚至研究生 互相傷害，甚至老師互相傷害，甚至知識份子抄襲，知識份子傷人、嫉妒。
我在美國的時候，曾經看到一個新聞，這是八十年代的事情，有一個中國大陸留學生，他沒有拿到獎學金，他就把他的同學，也是從中國大陸來，有拿到獎學金的人殺掉了，也把教授殺掉了，然後他自殺死了。這在愛荷華大學（Iowa of Unerversity）好像是很有名的一件事，叫做「吳剛殺人」。我很遺憾，我那個時候在校園裡跟一些人談，很多我們的中國留學生說：「哎唷，這吳剛真是傻瓜，又不是諾貝爾獎金，值得殺人嗎？」我一聽：「唉唷，那麼就是諾貝爾獎金，就值得殺人了嗎？」我們中國人的心胸居然是這樣的不健康嗎？
我們都是不健康的。不是中國人而已，你沒有信靠上帝，你不知道全能的上帝是這樣的愛你，叫祂的兒子為你死；祂是這樣有能力，給你死裡復活的大能，祂把無限 的恩典給你，你不知道，你就會嫉妒。我們人跟獅子、老虎都不一樣的。獅子、老虎自己有吃有喝完了，就完了。自己有了，物質上滿足了，就滿足。那很有限的。 你有沒有發現，我們人的慾望是沒有辦法滿足，因為我們不安。這個我們在講人的罪的時候，已經講過。可是，當你有上帝愛的時候，你就不嫉妒。
E、 愛是不自誇、不張狂
別人比你好，你不嫉妒。你比別人好，你不自誇、不張狂。這個也是非常難的事情。我們孔夫子很了不起，但他說一句話，我覺得實在是不恰當，他說：「不得仁， 就是要狂狷。」人最好的，就是有仁；達不到仁，如果能夠有點狂氣、有點狷氣，也好。「狂者進取，狷者有所不為。」我覺得進取是很好的，有所不為也是很好 的，可是「狂」這個字是要不得的。「狂」就是自視甚高，看不起別人。我很佩服我們中國的哲學家牟宗三先生，他也很同意狂狷。我想，恐怕我們看過孔、牟，甚 至看這些知識份子的東西，我們都會知道一個現象，就是他們也很狂，目中無人。如果你有上帝的愛，你知道你的豐富是上帝給你的，你怎麼會狂呢？你怎麼會自誇呢？如果你知道上帝給你、給他、給每一個人，都是恰如其分最好的。那你怎麼會因為人家比你多，你嫉妒呢？所以，你要不嫉妒、不自誇、不張狂，你要人家比你好。
你有正面的反應，你比人家好，你願意跟人家分享的這個反應。那只有一個，就是你必須有上帝的愛。求主讓我們不斷領受上帝的愛，像枝子接在葡萄樹上，一不接 就枯乾了。不要吃老本，不要被剪下來，不要因為沒有信心被剪下來了。一沒有信心、一自大、一看自己，我比你了不起，我比你棒。「唉喲，你比我棒，我要殺掉 你、我要消滅你、我要中傷你、我要毀謗你，我嫉妒。」這個要不得。
F、 愛是不做害羞的事
愛是不嫉妒、不自誇、不張狂；愛是不做害羞的事。嫉妒、自誇、張狂，那都是跟別人比；不做害羞的事情，是根本沒有人的時候。我們中國人也說：「君子慎其獨也。」你一個人的時候，我們不做害羞的事，我們不做見不著人的事。因為總有聖靈，總有上帝的愛在我們裡面。G、 愛是不求自己的益處
「不求自己的益處」，原文沒有「益處」，就是不求自己（self-seeking），不是自己替自己找利益，不高舉自己。再一次，我們基督徒是非常看重每一個人的。但是，看重各人，卻不是自私自利，也不是自大的。我們看重各人，卻因為上帝更看重我們，我們就不求自己的益處。H、 愛是不輕易發怒、不計算人的惡
當然，我們也不輕易發怒，我們也不計算人的惡。很重要，這個不輕易發怒，不是不能發怒，因為怒氣並不一定全是罪惡的，但是需要有那種義怒。義怒也不能太長；太長的怒，含怒到日落，也容易成為自大。
「我們不計算人的惡」，原文是「我們不計算惡」，我們不會把惡一天到晚放在心裡，在那裡想。「計算」那個字，意思很深厚：在那裡數算，在那裡默想，在那裡反覆的想。
我們想的是上帝的恩典和豐富，我們想的是主；我們如果一天到晚只想到惡，恐怕我們也變惡人了，也變得消極了。你有上帝的愛在你裡面，你想的是美麗的、良善的。 "you are what you think." （我們想什麼，我們就是什麼樣的人。）日有所思，從思想裡面就成為行動，我們就成為那樣的人。讓我們成為一個常常被上帝的愛充滿，不去思想人家對我們的惡，對我們不好的。這並不是說我們是傻瓜，而是我們不會被惡所勝。我們不會因為天天想到這些惡毒的事，包括人家對我們的傷害，或者看到的傷害，我們也變得惡毒起來。
