保惠師

康來昌 牧師

我們要開始一個新的內容「聖靈」，第一個題目是「保惠師」。因為《約翰福音》告訴我們「聖靈就是保惠師」，這是聖經裡耶穌第一次直接的講到聖靈的工作，說祂是一個保惠師。

一、   聖靈與人同在，住在人裡面

在《約翰福音》十四章16-17節，耶穌與門徒分離的談話裡，耶穌講到：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈；乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」
我們通常說現在這個時代是 「聖靈的時代」。我們承認神是三位一體的。如果，第三位聖靈在我們裡面，我們也就認識了耶穌，因為聖靈就是見證耶穌。有了耶穌、 聖父，又有了聖靈，三位一體的真神就都有了。我們今天對聖靈的認識不夠，在比較保守的福音派的教會裡，不太提聖靈，不太敢講這些聖靈的作為。在福音派的教 會裡，也忽略了聖靈在理智上和知識上的作用。
聖靈會住在我們裡面。聖靈在我們裡面，不是耶穌在我們裡面嗎？「我們在主裡，主在我們裡面」，這是聖經裡說的你儂我儂，我中有你，你中有我。我們與主是一個奇妙、豐富的結合。這以後我們也會再講。
耶穌對門徒保證說：「將來會有一位保惠師來。」一個保護你們、安慰你們、引導你們、責備你們，就在你們身邊的那一位。「我要求父，父就另外賜給你們。」（約十四16）耶穌是一位，父是一位，保惠師又是另外一位。就位格（person）來講，這三位是不同的；就本體、本質來講，這三位又是一樣的。「我們認識祂，因為祂常跟我們在一起。」我們愈認識祂，我們就愈渴慕祂；跟祂在一起就愈豐富；愈豐富一起，我們就愈渴慕祂；我們就愈認識祂，祂就愈豐富的在我們裡面。
我們今天活在世上，有的時候自己有情緒，有的時候被世界的影響這麼多。《約翰壹書》說：「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約壹四4）弟兄姊妹要求聖靈充滿我們，在我們裡面豐富，使我們有一個強有力的生命，來克服這些艱難。

二、   聖靈叫人明白真道

《約翰福音》十四章2節講到：「在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」耶穌去為我們預備地方，然後耶穌差聖靈到我們這裡來；聖靈來到我們這裡，要指教我們、要讓我們想起父對我們所說的一切話，耶穌對我們所說的這些話。這個在《約翰福音》十四章26節有講：「保惠師就是父因我的名，所要差來的聖靈。祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
下面有講到說：「我留下平安給你們。」（約十四27）如果我們把這幾處經文放在一起來看，恐怕我們可以確定就是：平安、喜樂、真理、安慰、同在，都是從聖靈而來的。
今天耶穌不在我們當中，但是我們有聖靈，耶穌就好像在我們中間一樣。今天我們有聖經的字句，但是我們需要有聖靈，使聖經也變成一個豐富的生命，而不是只有死字句的一本書。有謙卑的心來領受聖靈，我們就能夠認識真理、認識得更豐富。記得我們在講「啟示」的時候講過：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（林前二12）如果你沒有聖靈，你不能懂聖經，你也不能行聖經，你也不願意信耶穌，你也不會覺得基督徒生活有什麼喜樂。
我們要有聖靈，就要有信 心；要有信心，就能領受聖靈。這是互相的，但是讓我們先渴慕。看到《約翰福音》十四章這裡講的一些話，我覺得我真是需要聖靈，我相 信你也需要。耶穌不在了，我們會孤單；有聖靈，我們就不孤單。耶穌不在了，誰來教導我們？聖靈來教導我們，叫我們記得聖經上的話。這個聖靈，其實就跟耶穌 一樣，是上帝派來的。聖靈也是一個救主，祂來安慰我們、指教我們、賜給我們平安；只是，我們通常說耶穌是救主。

三、   聖靈見證耶穌

在 長老會，我們可以說最早的神學家就是加爾文了。今天一般我們講長老會，好像也不是太看重聖靈了，其實在改教家，包括加爾文、路德這些人，都非常看重聖 靈。上帝的存在是因為聖靈在我們中間的見證。聖經是上帝的話，是聖靈在我們中間見證。加爾文等很早就說到：「靠外在的證據，讓我們相信我們所信的是真的； 這個不僅是不容易，而且是錯誤的。我們需要有內在的聖靈，讓我們知道我們所信的是真的。」加爾文的這段話完全符合《約翰福音》十四章，聖靈在我們當中。耶 穌不在了，我們怎麼知道耶穌說的是真的？我們怎麼明白聖經？聖靈來指教我們，祂是真理的靈。祂的目的是要見證耶穌的。
在《約翰福音》十五章26節，「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」聖靈是要來對大家說，耶穌是真的。因此，如果我們在教會裡的工作，沒有高舉被釘十字架，又復活的唯一救主——耶穌，這就不是聖靈的工作了。聖靈叫我們認識上帝；聖靈要我們認識耶穌；聖靈叫我們這些認識祂的人，心中能夠受到感動。

四、   聖靈叫人認罪悔改

《約翰福音》十六章7-8節，「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」12-14節，「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了，只等真理的聖靈來了，祂引導你們明白（原文是進入）一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。祂要榮耀我。」這個是聖靈的工作。
各位，聖靈的工作是什麼？ 聖靈的工作叫我們能夠被責備。教會裡面，在傳揚福音也好，在培靈也好，在佈道也好，在平常講道也好。因為我們人總容易犯錯，如果 犯了錯誤沒有聖靈的光照，我們不知道錯；如果犯了錯誤，人對我們的責備裡不帶著聖靈的能力和愛的話，我們會不認錯，我們會死不認錯。這個毛病，柏楊說： 「我們中國人特別多。」我想每一個民族都多，但中國人的確是非常愛面子的：我們很難責備人有罪；我們更很難叫人被責備了以後含愧承認自己的不對；我們常常 會頂嘴或說更多的謊。不僅是中國人，我想離棄上帝的人，都是這個樣子的。包括：像尼克森、柯林頓，都不承認自己的錯。一定要有聖靈的光照，使我們知道上帝 的愛和真理，我們才願意承認。
聖靈來要做的一個工作是， 叫人為罪、為自己不信耶穌，承認自己的罪過；為義，知道耶穌是一個義者，我們竟把祂釘死了；為審判，這個世界的王被審判了，我們 竟然跟隨這個世界的王。我們都會自己責備自己。不管是上司罵下屬，父母罵兒女，或者是老師罵學生，你說他們錯，就算證據確鑿，無法抵賴，人也常常是口服心 不服，因為我們會心硬。我們通常對自己的錯誤：一個是抵死不承認；然後，實在無法不認罪了，就把錯誤歸咎給別人，都是別人害的；如果歸咎別人不成，我們會 說：「大家都犯了這樣的錯誤。」就算重壓之下，不得不認錯，也都不是真的認錯。例如：共產黨搞清算鬥爭的時候，就是要人認錯。但那個認錯，不要說常常捏造 了罪名，就算是真實的罪名，你在紅衛兵或公安的強權下認錯，都不是真的。
我們認錯是滿有上帝愛、有 赦免、有盼望的那個聖靈，讓我們看到自己的錯誤，我們就承認了。不僅是那個光光照我們，讓我們看到我有錯，而且是我承認以後有盼 望。世人知道我做錯，就不要我了。這是世人的特點。候選人會說謊，因為真相被知道了，人家就不投票給我了。這個世界對犯錯的人並不是友善的；惟有聖靈讓我 們知道我們犯錯，而神對犯錯又認錯的人是友善的，所以你可以承認。今天要傳福音，今天要建造教會，今天要叫弟兄姊妹看到自己的錯誤和多年的不長進而認罪悔 改。這些都是聖靈的工作。
我們要聖靈帶著愛、帶著能力來責備人，叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。而且在責備的時候，會讓人因為悔改而有盼望，最後進入榮耀裡面。我們認罪悔改以後，會讓我們得到更大的榮耀。
感謝主，在《約翰福音》十六章7-14節講的就是聖靈的工作。這裡面真的是非常強烈的一個部分，就是對我們的心在說話。 後來，其實我們在《使徒行傳》也看到這些部分，就是當那些猶太人聽到使徒講上帝的道，配合聖靈的力量，他們就悔改了，就自己責備自己了。今天教會需要有上 帝的話，就像彼得在五旬節講道的樣式，引了非常多上帝的話，不是用自己的話，甚至不是只有用一些人的見證。我們現在對上帝的話沒有信心，所以只敢講一些見 證或者用一些音樂。我也知道當沒有聖靈的時候，上帝的話是很無聊的，倪柝聲弟兄說過：「正統的教會完全正統，教義正確，高舉聖經，卻沒有聖靈，是最無聊的 教會。」我同意這句話。當然，當我們高舉聖經的時候，理論上應該有聖靈的能力的。
我們需要有聖靈的能力。在 傳講上帝話的時候，我們的心會被責備，也會受到安慰，會明白上帝的話。明白上帝的話，就結出許多的果子。你記得「天國的比喻」， 在《馬太福音》十三章講到，「那個撒在好土中的，就是人聽道明白了，就結出許多子粒來。」我們今天常常是不明白、不認識，就會有很多的失誤、很多的軟弱。

五、   聖靈救人脫離罪和死的律

另 外，在《羅馬書》八章，我也要跟各位一起分享聖靈。在《約翰福音》十四、十五章，我們看到聖靈常與我們同在，聖靈讓我們認罪，聖靈讓我們明白真道，聖靈 讓我們有能力。在《羅馬書》八章我們也看到，聖靈給我們奇妙的作為。《羅馬書》七章，那個被肉體所苦的人，到底是指基督徒，還是指非基督徒？我在這裡不去 談它，但我認為都有。我現在要講的是那個苦。《羅馬書》七章說：「我好苦喔！行善沒有力量，也沒有意願；作惡倒是自動的不得了。怎麼辦呢？我真是苦啊！誰 能救我脫離這取死的身體呢？」
在《羅馬書》八章2節，「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」聖 靈賜生命。聖靈的律就是聖靈的法則。聖靈必定會做的事情，是賜生命給我們，賜活潑的力量給我們。像電視的廣告，你喝了什麼，吃了什麼，力量就來了；那是藥 物，是刺激品，對你的身體並不好。可是，聖靈真的讓你行善、愛人、聖潔、有力量。這對基督徒和非基督徒都一樣需要，因為我們都沒有這樣的力量。並不是信了 耶穌以後，就不需要賜生命聖靈的律了。那個律把我從重重的罪網和軟弱中救出來了，好像保羅這裡形容的，我們本來是被綁起來的，現在被釋放了，使我脫離罪和 死的律。我身體裡有另一個律讓我不能不犯罪，讓我不能不死亡。現在我有聖靈給我的力量，我就可以不犯罪，可以不死亡，生活中可以有能力。

六、   聖靈叫人勝過肉體

《羅馬書》八章2節講到「釋放我們」，4節講到「使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」那 個義、那個良善，就是我們生活中順服聖靈、隨從聖靈而行。怎麼聽得到聖靈的聲音？怎麼順從聖靈呢？再一次我們需要有聖經上的話，聖經上的話就是基督。聖靈 是為基督作見證的，我們聽上帝的話、聽聖經上的話，就是聽從聖靈。但是，聖靈會在我們心中感動我們的。你常常順服聖靈在你心中的感動，你就愈來愈敏感的， 愈來愈願意去順服祂，而且每一次順從就更容易了。讓我們能夠成為義，常常順著聖靈的引導，走在義路當中。

七、   聖靈賜人生命、平安

《羅馬書》八章6節，「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，就是生命、平安。」「體 貼」這個字在《歌羅西書》三章翻成「思念」。體貼、思念，就是你的心思意念都在哪裡？我們的心思意念是不是常常在聖靈裡面。你可能常常在籃球上、在小說 上、在吃飯的事上、在愛情的事上，甚至在要講道的事上。如果你還是不明白什麼是在聖靈裡，我們就用十字架、用耶穌來瞭解。我願意捨己，我願意領受耶穌在十 字架上，所為我流出來的寶血和奇妙的愛；我在這種愛和赦免裡面，我心中就被聖靈充滿，就有一種謙卑的、平安的喜悅。我們能夠有生命和平安，是因為常常與聖 靈同行。《羅馬書》八章10節講到，「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」跟我們剛剛講到的生命是一樣的，我們能活得更好，活得有力量，是因為基督在我們心裡。

八、   聖靈見證我們是上帝的兒子

《羅馬書》八章15節，「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸父。」我 們知道，我們是上帝的兒女，因為聖靈與我們同作見證。我是上帝的兒女，不是上帝的敵人，那我那有什麼要害怕的呢？我是上帝的兒女，祂以笑臉幫助我。祂真是 一個寵孩子的父親；當然，用「寵」字不對，因為上帝對我們是「愛」。但是，在愛裡，你可以瞭解這個「寵」，是指我們常常得到那些不配得的祝福，包括管教在 內。我們不害怕，因為生活中有聖靈。聖經不是說「愛既完全，就把懼怕除掉」，可是，這個愛是從聖靈來的。你要平安、你要有愛、你要不懼怕、你要有聖潔的生 活、你要成義，你要得榮耀，都需要有聖靈隨時的幫助。

九、   聖靈替我們禱告

《羅馬書》八章26節說：「聖靈用說不出的歎息，替我們禱告。」在 很多軟弱的時候，實在是連禱告都不想了，也不想聚會，也不想愛人、饒恕人，不想傳道了。因為律法的重擔在我身上，肉體的引誘又在我身上，所以軟弱。感謝 主，我們的軟弱有聖靈幫助。聖靈不住的為我們禱告，求神賜力量給我們，如同耶穌不住的為我們禱告，在天父右邊替我們祈求，讓我們不被控告，讓我們在艱難中 得到力量，能仰望上帝。

十、   聖靈是主的恩膏

聖靈是主的恩膏：《希伯來書》十章29節，「施恩的聖靈」，而《約翰壹書》二章27節，「主的恩膏在凡事上教訓我們。」我們不可以沒有聖靈。我們需要渴慕聖靈。如何渴慕起？你就想想你現在的生活，在知識上多麼貧乏，很多東西不懂；在力量上多麼缺少，想行善卻不能；你就可以這樣祈求：「主啊，求祢按著你的應許，把聖靈賜給我，指教我，使我有力量。」

十一、  聖靈就是三位一體的上帝

聖靈就是上帝，聖靈就是三位一體的那一位。我們在講「三位一體」的時候，曾經提過亞拿尼亞和撒非喇。《使徒行傳》五章那裡說：「人如果欺哄聖靈，就是欺哄上帝。」所以，聖靈就是上帝。
另外在《希伯來書》十章15、16節，「聖靈也對我們作見證，因為主已說過：『那些日子以後，我與他們所立的約，乃是……。』」先是「聖靈見證」，然後是「主說」……；這「主說」是引自舊約聖經《耶利米書》三十一章，那裡講到「耶和華說……。」所以，很明顯的，《希伯來書》十章15、16節的「聖靈」，就是舊約的「耶和華」，就是「上帝」。
《希伯來書》三章7節也講到，「聖靈有話說：『你們今日若聽祂的話，就……』」然後，底下引的是《詩篇》裡的話，總之是引上帝的話。三章9節，「在那裡你們的祖宗試我、探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。」那個「我」非常明顯就是耶和華。換句話說，聖靈就是耶和華。聖靈是那個安慰我們、鼓勵我們，給我們力量的上帝；就位格來講，跟耶和華有別；就本體來講，就是同一個，我們可以替換的來用的。聖靈就是上帝。聖靈今天與我們同在。非常真實的是，上帝的話成為我們的幫助。

十二、  聖靈使人脫胎換骨

我 們也在《使徒行傳》裡面多次的看過，聖靈如何使那群非常軟弱的、無知的、什麼都不懂的、沒有能力的，真的脫胎換骨了。如果你看《使徒行傳》，五旬節以 後，那個脫胎換骨，真是太奇妙了。彼得本來那麼膽小，憑著自己的血氣，在女孩子的面前都不認耶穌。甚至在耶穌復活以後，還覺得很困惑，重操舊業，打漁去 了。在聖靈澆灌之下，他既懂得聖經，引《詩篇》和《約珥書》，又有勇敢。但是，這需要不斷靠著聖靈；你不靠聖靈，就算積四十年之經驗，也沒有用。你此時不 靠聖靈，下一分鐘就會跌倒。在《加拉太書》就看到，彼得後來不是又隨伙裝假了嗎？當有壓力來的時候，他又裝假了。我覺得，我們在尋求聖靈、認識聖靈的時 候，需要知道：不要老想回去吃老本。

十三、  聖靈叫人認識上帝，知道上帝的心

要 有聖靈，就要有謙卑的心；要有聖靈，就要有信心。所以，「在聖靈裡」，跟「在謙卑中」、「在信心中」，也可以互換。神是靈，拜祂的要在「靈」和「真理」 裡拜祂。在靈裡，就是在信心中拜祂。因為，聖靈讓我們明白上帝，讓我們明白祂救恩的豐富，讓我們明白祂道理的奇妙，也讓我們能夠有力量去行。
《羅馬書》十一章34節，保羅講到上帝的偉大。從33節開始，是作一個結論，上帝做了多少奇妙的事，包括因信稱義；包括更早時候的創造，啟示人因信稱義，預備這個救恩；然後，人的得救是在上帝永恆的計劃中，就是「預定論」、「上帝無條件揀選」。
「預定論」的道理不容易懂。講到上帝掌管了一切，不僅我們不太容易看得到，而且常常我們看到了以後，我們會否認這種事、會覺得太難懂了。保羅就說這是神豐富的智慧和知識，祂是這樣帶領的，祂是這樣做的。「誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」你要知道祂的計劃，你要知道祂的預定、祂的掌管，怎麼可能？因你太渺小了，祂太偉大了。
當保羅在說，誰知道祂的心的時候，是引自《以賽亞書》四十章12節， 講到上帝創造的奇妙，管理的奇妙，誰知道耶和華的心呢？祂要怎麼做，就怎麼做。祂的能力是那麼浩大。上帝的預定或上帝的揀選：上帝要恩待誰，就恩待誰：要 揀選誰，就揀選誰。在祂內心深處，誰能知道？女人心，大海針；上帝心，更是深不可測，誰能知道？但是，保羅不是說誰能知道，而是誰都不能知道。
人是根本不知道上帝；如果我們要知道上帝從心中發出的這個計劃和帶領，那我們豈不絕望了。不，回到《哥林多前書》二章講的：「誰知道上帝的心？」感謝主，有人知道。《哥林多前書》二章10-11節，「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈是滲透萬事的，就是神深奧的事也滲透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事呢？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」沒 有人能知道。除非聖靈，沒有人能知道祂的聖潔良善，沒有人能知道祂的救恩。我們今天也不明白，甚至我們以前因為謙卑聖靈光照我們明白了，如果今天又新訂 了，我們還是又不明白了。有基督徒、神學家、牧師曾經很熱心火熱的認識上帝、傳揚上帝，就是因為他有聖靈的帶領；他後來又驕傲不聽了，那就又沒有了聖靈。
我們今天需要認識神的奧秘，而且既是這麼豐富，就要愈認識愈多。那就要愈來愈渴慕聖靈，讓我們領受從神來的靈，好知道祂的心，好信靠、順服祂。