在追求聖潔的過程中，免不了會遇見一些障礙。障礙會攔阻人對聖潔的追求。下面有五件事我們需 要防備︰
１）我們對罪和生活的態度往往過於以自我為中心，而非以上帝為中心。
我們光看重犯罪的後果的嚴重性和如何勝過罪，卻沒有看到犯罪這件事本身是多麼地令上帝憂傷。如此一來，正面的結果和得勝，就錯誤地成為順服和成聖的副產品。追求聖潔就必須恨惡罪，像上帝恨惡罪一樣。成聖不僅是愛上帝，愛鄰舍，它也包括恨惡罪。恨惡罪是聖潔的本質。愛上帝的人肯定會恨惡罪（箴８︰３６）。我們必須培育這種對罪的態度，就是把犯罪看為主要是針對上帝，是反抗、背逆上帝（詩５１︰４）。
輕忽罪，曲解罪的結果就是輕忽聖潔，曲解聖潔。萊爾說︰「人對聖潔的看法不正確，一般來說是由於人對人性的敗壞認識不夠。人若不瞭解人性的敗壞，看不清罪惡的可怕，他就很容易接受錯誤或不正確的治療方法。」故此，操練聖潔必須要對付今生的驕傲和肉體的情欲，同時還要這樣祈禱︰「求你賜我專一的心，只求榮耀你的名。」（<頌主詩篇>，第２３６首，第２節）。
我們之所以跌倒，因為我們沒有刻意把上帝的話語、旨意和榮耀放在生活的首位。一位蘇格蘭的神學家布郎 (John
Brown) 說︰「聖潔不是神秘的猜測，一時的熱誠，也不是過度的刻苦，而是效法上帝的心思意念和行事為人。」
２）我們成聖的進展受到攔阻，是因為我們誤解「因信而生」的真義（加２︰２０），以為追求聖
潔完全不在乎人的努力。
有時我們甚至認為人的努力是罪惡的或「屬肉體的」。萊爾主教說過這麼一段話，相信可以幫助矯正這個錯誤。
許多人把信徒追求、操練聖潔完全當作是靠信心，而不在於人的努力，這樣說智慧嗎？合乎<聖經>的教導嗎？我不認為。一個有見識的基督徒絕不會反對信靠基督是聖潔的根源。但是，<聖經>明確地告訴我們，一個真正的基督徒在成聖的路上，除了需要信心，也需要個人的努力和操練。
我們有責任在成聖的事上下功夫。我們若不聖潔，會是誰的錯呢？當然是我們自己的錯。爾斯欽 (Ralph
Erskine) 指出，我們對情欲的試探所當採取的態度，不是對付就是逃避 。其實，有時我們應當乾脆接受彼得的勸誡︰「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的。」（彼前２︰１１）禁戒往往是成聖最簡潔的路。
要脫下舊人，穿上新人（弗４︰２２─３２），言行一致（西３︰９─１０）。「要治死你們在地
上的肢體」，要思念上面的事（西３︰１─５）。不要將成聖形式化，乃要當之為蒙恩之人對上帝應有的回應（西２︰９─２３）。要與你的眼、你的腳、你的手立約，遠離罪惡（伯３１︰１）。你的眼不要看罪惡，乃是要與罪背道而行。要棄絕惱怒、說閑話和惡毒。要靠著基督的寶血治死罪身（羅８︰１３）
歐文約翰說︰「要定睛在基督身上，讓信心發揮功效，治死你的罪，……你就會親眼見到情欲被踩死在他的腳下。」
３）然而，當我們以個人的聖潔為榮，當我們以為靠自己的努力，用不著信心就可以成聖時，我們就會跌倒，而且跌得很慘。
因為從始至終，成聖都是上帝的工作，也是他的恩典，白白的恩典（<韋斯敏斯德信條>，第十三章）
斯畢 (Richard Sibbes) 說︰「我們因信稱義，成為義人，是因著上帝的恩典，我們努力追求聖潔，也是因著上帝的恩典。成聖不是一部份在於上帝的恩典，一部份在於人的努力。因為人按著自己的心意追求的聖潔，不會是上帝心目中的聖潔。基督徒之所以會努力，其實是由於上帝在我們心中工作和藉著我們工作的結果。所以「就當恐懼戰競，做成你們得救的功夫。因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。」（腓２︰１２─１３）
平克 (A. W. Pink) 說︰「重生的人，在他裡面有屬靈的本能，能夠行善事，否則他們跟沒有重生的人就沒有甚麼不同。」
故此，嚴謹地說，自我的成為聖潔是不存在的。「因此我們行善事，不能算作我們的功德。（其實，我們的善行又能算甚麼呢？）不是的。我們所做的善事是出於上帝，並不是出於我們。」（<比利時信條>，第二十四條）
加爾文說︰「成聖不是積功德，使我們有資格與上帝相交，成聖乃是基督的恩賜，使我們得以投靠他，跟從他。」
穆雷約翰是這麼說的︰
上帝不會因為我們的努力，而停止在我們裡面的工作，我們也不可因為上帝工作，而不自己下功夫。嚴格地說，上帝與人的關系並不是平等合作──他盡他的責任，我們盡我們的責任。……上帝在我們裡面工作，我們也要努力。關鍵在於因為上帝工作，所以我們才會努力。
有一首詩說︰「我們所擁有的每種德行，我們所打的每個勝仗，我們每個聖潔的意念，完全都是出於他。」
派爾 (Kenneth Prior) 警戒我們，說︰「在談論成聖的時候，我們往往不知不覺就誤入歧途，以為追求聖潔基本上是出於我們個人的努力，是我們主動要追求的。我們無意中就會這麼做，即使我們承認我們需要聖靈的能力，但卻認為此能力之落實，在於我們的順服和擺上。」
我們依靠上帝，才能成聖，這個事實應當使我們謙卑。再說，聖潔和謙卑是分不開的。它們的共同處在於擁有這些品德的人，往往自己並不知覺所擁有的。就如，最聖潔的人總是覺得自己不夠聖潔，同樣地，最謙卑的人也總覺得自己太驕傲。我們這些為人教師，為人榜樣的特別要留意，免得狡猾的驕傲在不知不覺中玷污了我們所謂的聖潔。
對於聖潔和謙卑之間的關系，有幾種錯誤的看法，對成聖的進展相當不利。比方說︰
（１）每當我們在思想、說話或行動中，以為靠自己就可以成聖，而不需要穿戴基督的謙卑時，我們已經陷入屬靈的驕傲。
（２）當我們開始為自己的聖潔自鳴得意的時候，我們其實離聖潔和謙卑還遠得很。
（３）當我們缺乏自制時，我們也缺乏聖潔。
（４）當自製無法使我們逃向基督和他的聖潔，以他為避難所時，我們的聖潔是不足的。
（５）若不依靠基督生活，我們根本不可能成聖。
４）有些對聖潔的看法是不合乎<聖經>的、是錯誤的，接受這些看法，會相當攔阻我們成聖的功夫。
所謂需要經歷「第二次的賜福」，要誠心追求和運用聖靈的恩賜，如說方言或靠信心醫病，還有就是光接受基督為救主，而非生命的主等等。其實，這只不過是一些例子。許多對<聖經>的曲解和誤解，使我們無法對聖潔有正確的認識，掌握不到一個合乎<聖經>的聖潔觀，自然在成聖的路上困難重重。不過，這些問題不在本文的討論範圍之內，但我願針對以上三個錯誤，提出一些看法。
關於第一個錯誤，艾恩賽諷刺地說︰「人不僅需要『第二次的賜福』，人因信稱義後，若不追求聖潔，根本無法得救。」
換言之，信徒不僅需要所謂的「第二次賜福」，基督徒需要上帝兩次、三次、四次和五次的賜福。是的，基督徒需要聖靈不斷地賜福，才能在成聖的路上往前行。這樣，基督也才能在他
身上日漸顯大，而他本身則日漸衰微（約３︰３０）。
關於第二個錯誤，斯托德 (John Stott) 說得很有智慧，他說︰「保羅寫信給哥林多的教會，並不是因為他們缺乏聖靈的恩賜（林前１︰７）。保羅清楚地指出，聖靈充滿的証據不在於聖靈恩賜的發揮（這個他們多得很），而在於人是否結出聖靈的果子（這個他們非常欠缺）。」
至於第三個錯誤︰將基督是救主和基督是生命的主當作兩回事。<海得堡要理問答>回答相當正確︰「因為除非耶穌不是一位完全的救主，否則，凡用真信心接受這位救主的，就必定在他裡面，擁有一切凡為他們得救所必需的東西。」（問３０）
５）我們很容易在每日的屬靈爭戰上怠惰。
沒有人喜歡戰爭。基督徒常常看不清他真正的敵人是誰。他的敵人乃是詭詐的撒旦，是誘惑人的世界。除此之外，人最大的敵人是他自己。人的實情乃是他 不斷地被罪污染，不斷地犯罪，正如保羅在<羅馬書>七章十四至二十五節表達的。從這段話，你可以看出保羅的心情是多麼地沈重。在聖潔的人當中作個聖潔的人，需要上帝的恩典，在罪人當中作個聖潔的人，需要更多的恩典。我們生活在一個罪惡的世界裡，卻要保持個人的聖潔，根本就不是一件容易的事，更何況我們又是那麼地容易陷入試探。所以，我們必須要不住地爭戰。屬靈的爭戰是一個聖潔的爭戰，是與撒旦的爭戰，與罪惡的爭戰，也是情欲和聖靈之間的鬥爭（加５︰１７）
基督徒心裡有平安，但同時也有爭戰（羅７︰２４─８︰１）。
茹德夫 (Samuel Rutherford) 說︰「與魔鬼鬥爭遠比從他得平安來得好。」
可惜，我們在危難中，卻往往忽視了上帝已經為我們預備好的對策，就是基督的聖潔（來７︰２５─２８），以及上帝所賜全副的軍裝（弗６︰１０─２０）。
真正追求聖潔的人，都有一顆靈敏的心，深深體會自己心裡仍然有罪，而且甚至會被罪欺騙和迷惑。聖潔的人不像一般人，他心中容不下罪，他一犯罪，就不平安。他會跌倒，但他跌倒後還會站起來，他會為自己的罪憂傷，在上帝面前謙卑悔改。
