基督是公義的執行者

    我們人裡面有一個要求，就是「不平則鳴」，而這常常是在遇到切身之痛的時候才產生功用。當別人與別人之間有不公平時，「管他的！與我無干。」

    但是，自己遇到不公平的事，就盼望宇宙中有一位能聽我講話的替我申辯﹔且能夠見義勇為，救我出來，那一位是誰呢？那一位叫作基督。

    那麼，當你發現「義」沒有被執行的時候，你會有一個要求，這是所有宗教裡面最嚴肅的一個終極性的本能 -- 我盼望公義執行的時候是完美的，我盼望不義的事情消滅。

   

    那麼，宇宙普世公義的執行者是誰呢？ 就 是基督。從這方面來看，我們許多時候，在有生之年看不到「善有善報，惡有惡報」。我們盼望有真正公義的執行者來到。在今生有限的年日沒有辦法使我們看到的 話，我們就產生一個「進到無限」的盼望。這些都是很特別的觀念，是對末世的盼望。這種盼望，是對「公義者會執行得很完美」的盼望所產生出來的，這是基督論 的基本觀念。

    偉 大的宗教談到末後時，都會提到要來解決一切不義、不平，把真正的公義執行完美的那一位。這樣就牽涉到那一位的本身應當是完美者，又是義的本體。他不但是創 造之因、智慧的源頭，也是人類最終極性，從今世進入永世的中間，要解決今生沒有解決的事情的那一位。所以那基本彌賽亞的觀念，就從原先創造的智慧，跳到最 後公義的執行。

    這一位末日要執行公義，要用公義審判全世界的到底是誰呢？聖經從創世紀一直到啟示錄，都提到「義！義！義！」要執行公義，要以公義審判萬民，這種觀念是相當貫切始終，也是非常透徹、清楚的。亞伯拉罕是最先講出這句話的人，他說：「審判全地的上帝，豈不按照公義行事嗎？」

    這個要求是很合理的，為什麼？公義的要求，公義的觀念，和執行公義的上帝本身，一定是義的本體 ﹔這個基本觀念已經放在人裡面了。

    保羅走到一個地方--亞略巴古--來宣佈救贖性的福音。保羅說什麼呢？「他必按公義審判天下」。這件事要如何成就？有一位從死裡復活的人，要被神使用，作為審判萬有的，就是耶穌基督﹔這位被釘死，從死裡復活的耶穌基督，要成為審判萬民的證據，那是神的公義要臨到全世界的審判。

    「基督論」和「末世論」的觀念要連在一起看﹔「基督」的觀念和「道德」的觀念也要連在一起﹔「道德」的觀念和神的「公義」連在一起，而那公義的本體，那「義者」就是基督，他是公義的教師，是普世真理的啟發者，也是啟發全世界真理的那一位義的本體。

    在箴言書第八章，「智慧」這個字已經被位格化了。什麼叫作「被拉格化」了？就是把「智慧」當作有生命的「位格」來談。所以在漸進啟示裡，箴言第八章所提到的智慧，就是「三位一體」中間的第二位 -- 耶穌基督。雖然裡面有兩次用到「造」這個字，好像可以勉強解釋為「耶穌基督是被造的」﹔但是從全本聖經的統一性來說，這是不能成立的。這段經文是說：「在漸進啟示中的一些普遍原則，慢慢的把人帶到更完整的瞭解時，必然會發現的一個觀念 -- 他是我們的智慧，公義、聖潔和救贖﹔他是義者的本體、智者的本體、聖者的本體 。」

    不但如此，我們看見他的本性包含一個很重要的地方，那就是「救贖」的可能性。如果他的公義真的臨到我身上，我就死定了，那怎麼辦？

    我們常說：「這樣壞的人，應該 被 雷公打死！」「像你這樣壞的人，上帝應該親自報應你！」「像你這樣，應該打屁股！」「像你這樣，應該丟到地獄裡！」上帝說：「不但他要，連你也在內！」如 果他是該受審判的，那我呢？「最好不要！可憐我吧！」如果他是壞蛋，我呢？「主啊！你是慈愛的﹔慈愛歸我，公義歸他。」

    所以每次自己犯罪的時候，就說：「上帝是充滿慈愛的。」別人犯罪的時候，卻說：「上帝是充滿公義的。」這個叫作「不公義，也不慈愛」，你有沒有這個毛病啊？

    「主 啊，處罰最好不要臨到我，你的慈愛遮蓋我！」你對別人儘是公義之要求，對自己儘是慈愛之包容，那你就是對自己不義，對別人不愛。所以把它綜合起來，你才發 現自己也不能逃脫上帝公義審判的時候，你只有一個盼望，就是「救贖」。「如果是這樣的話，求主也遮蓋我的罪吧，你也赦免我吧！」所以在普遍觀念裡面，常隱 隱約約存在著一個救贖者給我帶來的盼望，希望有一位能救我脫離過犯的後果。難怪，為什麼很多宗教會殺雞、殺羊，意思是說：「我不必死，最好你死。」所以， 「雞啊，你死吧！與其我死，不如你死。」這個叫作「救贖」，救贖有一個代替性的功用在裡面。

    彌賽亞式的代替性的救贖觀念隱約出現在各個宗教中。凡是這種觀念不太強的，都不夠資格構成正式的宗教體系﹔凡是「這些永恆性、創造性、救贖性、公義性的宇宙智慧性的總結合， 是 一位有位格的生命」這種觀念不太強的，都不夠資格構成是偉大宗教，只能構成文化層次而已。凡是在文化裡面缺乏永世的盼望，缺乏對完美實體的體驗，缺乏對末 日公義審判的期待，缺乏對自己從敗壞中得救贖盼望的，就不是夠份量的宗教，因為這些偉大的原素不在裡面。不過，偉大的宗教和真正的救贖還是兩回事﹔偉大的 宗教裡面都有救贖性，而從救贖性真正進到救贖者之間的距離，相去何止千里！相反的，在基督教的思想中，基督把這一切都完完全全地啟示來了。