為何主耶穌必須死?

 

什麼是罪

 

基督是先知

 基督的「先知職分」是祂三重職分之一，與祂的君王和祭司職分相輔相成。基督作為先知，代表著上帝的聲音和啟示，向人類宣告真理，教導人明白上帝的旨意，並且親自成為上帝的話語（道）來到世上。在舊約的背景中，先知是上帝的代言人，宣講上帝的啟示、責備罪惡，並引導百姓回到上帝的道路。基督在新約中以完美的先知職分出現，將上帝的話語完全啟示，並成為這啟示的成全。

以下是基督先知職分的核心要義和具體意涵：

1. 舊約中的先知職分預表基督的來臨

• 摩西曾預言：「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他」（《申命記》18:15）。這是對未來的彌賽亞先知的預言，而早期的基督徒認為這一預言在耶穌身上完全應驗了（參《使徒行傳》3:22-23）。
• 舊約的先知們，如以賽亞、耶利米、以西結和但以理，不僅宣講上帝的話語，也指向一位更偉大的先知——即彌賽亞。耶穌是這一切先知的最終成全。

2. 耶穌在新約中的先知身份

• 宣告上帝的國度：耶穌從傳道開始便宣告「上帝的國近了！」（《馬可福音》1:15），祂揭示上帝國的真理和奧秘，幫助人了解上帝的旨意，並帶來救恩的盼望。祂的信息如先知般具有洞察力，指出世人罪惡的實相，引導人悔改歸向上帝。
• 教導上帝的真理：耶穌不僅傳講信息，還親自教導門徒，將上帝的真理具體化，甚至說「我就是道路、真理、生命」（《約翰福音》14:6）。祂不只是傳遞信息，而是「道成肉身」（《約翰福音》1:14），使上帝的話語具體可見。
• 預言未來：耶穌作為先知，也預言了許多關於未來的事情，如耶路撒冷的毀滅（《馬太福音》24章）以及祂的再臨和末日審判（《馬太福音》25章）。這些預言顯示了祂對上帝救恩計劃的深入洞察。

3. 基督先知職分的特徵

• 啟示的完滿性：耶穌不僅是先知，更是上帝的兒子，是「上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像」（《希伯來書》1:3）。祂的話語比歷代的先知更權威，因為祂完全展現了上帝的性情和旨意。
• 真理的權威：作為先知，耶穌的話語帶有絕對的權威。祂對當時的宗教領袖說「我實實在在告訴你們」，將自己放在解釋律法的最高權威位置。祂說話「不像文士，乃像有權柄的人」（《馬太福音》7:29）。
• 救贖性啟示：耶穌的先知職分與祂的救贖使命緊密相連。祂宣告救恩的來臨，指引人歸向上帝，並最終藉著祂在十字架上的犧牲和復活，成就了救贖，使上帝的話語變成活生生的救恩。

4. 基督先知職分的實踐意涵

• 信徒的學習與跟隨：我們應以耶穌的教導為生命的指導。祂的話語不僅是知識，更是信仰生活的根基。我們通過祂的教導理解上帝的心意，並順服於祂的真理。
• 信徒作為「小先知」的角色：雖然耶穌是唯一完美的先知，但基督徒也被呼召成為世界的光，將上帝的真理傳遞給他人。我們的生命應該反映基督的信息，成為祂的見證。
• 悔改與更新：基督的先知職分呼召我們不斷悔改，活出與上帝旨意一致的生命。祂的話語如「兩刃的劍」（《希伯來書》4:12），能夠剖析人心，幫助信徒在光照中不斷更新自己。

5. 基督先知職分對我們的啟示

• 耶穌的先知職分提醒我們，祂是上帝話語的終極啟示，是我們認識上帝的唯一道路。祂的教導超越文化和時代，適用於所有世代。
• 作為信徒，我們要每日聆聽祂的話語，在聖經中尋求祂的教導，讓祂的話語成為我們的生命之光。

總之，基督的先知職分成全了舊約對彌賽亞的預言，並在新約中成為上帝話語的最終和完全的顯現。祂不僅宣告救恩的真理，也親自成就了這救恩，使我們有機會成為上帝的子民，活在祂的真理中並傳揚祂的名。

 

基督是君王

  

在基督教神學中，基督的「君王」或「王職」是祂作為三重職分之一的角色，與先知和祭司的職分並列。基督的君王職分意味著祂是上帝所設立的至高之王，擁有對萬有的權柄和治理。這一職分源於聖經中對彌賽亞（救主）的預言，以及耶穌自己對自己角色的宣告和所完成的工作。以下是基督君王職分的主要意涵：

 

1. 舊約中的彌賽亞君王預言

舊約中多次預告一位受膏者將來到，帶領以色列人進入上帝的國度並恢復大衛王的榮耀。例如，《以賽亞書》9:6-7說明將有「和平之君」來到，其政權沒有窮盡。《詩篇》2篇預告上帝的受膏者將治理列邦、作為萬王之王。這些預言展示了彌賽亞的君王身份，並在耶穌基督裡實現了這個應許。

2. 耶穌的王權宣告

耶穌在《馬太福音》28:18中說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」這句話清楚表明祂擁有主權，是天上地下的君王。在《馬可福音》1:15中，耶穌宣告：「上帝的國近了！」祂的教導和行動都指向祂作為上帝國度君王的身份。

祂的門徒和跟隨者也認識到這一身份。《馬太福音》21章中的棕樹主日場景中，眾人呼喊「和散那」，稱祂為大衛之子（《馬太福音》21:9），顯示了祂被視為彌賽亞君王。

3. 基督王職的特質

l  權柄與統治：基督的君王職分賦予祂對全地的權柄。祂不僅是人類和教會的領袖，也是全宇宙的主宰。祂的權柄與統治並非僅僅表現在未來，而是現在即已開始施行。基督的權柄藉著祂的道、聖靈的引導、教會的建立和信徒的生命被彰顯出來。

l  公義與慈愛：作為君王，基督的治理是公義的，祂要求祂的子民行公義、好憐憫（《彌迦書》6:8）。然而，祂也是一位慈愛的王，祂降世為人、捨命救贖人類。

l  戰勝罪惡與死亡：基督透過十字架和復活戰勝了罪惡與死亡，這象徵祂對一切反叛勢力的勝利。保羅在《哥林多前書》15:24-25中提到，基督必須「作王直到把一切仇敵都放在祂的腳下」。

4. 基督王職的實踐意涵

l  屬靈國度的建立：基督的國度在地上並不是世俗的國家，而是透過教會和信徒的生命實踐祂的律法和愛。基督徒的生活就是要體現基督的治理和統治，活出基督所宣講的「天國」。

l  帶來終極的和平與正義：基督將會在祂的再臨中完全實現祂的國度，除去一切的邪惡，並帶來終極的和平和正義。在新天新地中，祂將永遠作王，所有的受造物都將敬拜祂。

5. 我們的回應

認識基督的君王身份，激勵我們敬拜祂、順服祂的教導和命令。我們需要以祂的王國為中心，並讓祂的旨意成為我們生活中的引導。祂是我們的王，我們的生命要以祂為主，追隨祂的步伐、實踐祂的真理，並宣揚祂的國度。

總之，基督的居王職分不僅意味著祂是終極的統治者，也展現了祂的恩典和憐憫。在基督教信仰中，祂的王權涵蓋過去、現在和未來，最終將完全實現上帝的旨意並恢復萬物。

 

 

 

 

 

基督是祭司

 基督的「祭司職分」是祂三重職分之一，與祂的先知和君王職分相輔相成。作為祭司，基督成為了上帝與人之間的中保，通過祂的犧牲為人類的罪提供贖罪，並且持續在上帝面前為信徒代求。基督的祭司職分滿足了舊約祭司制度的所有需求，並以永恆的救贖代替了舊約的動物獻祭制度，使人能夠直接進入上帝的面前。以下是基督祭司職分的主要意涵與其神學意義：

1. 舊約中的祭司預表基督

• 在舊約中，祭司的職分是上帝設立的，祭司被賦予了代替百姓向上帝獻祭和祈求的職責。祭司是百姓與上帝之間的橋樑，並通過獻祭來解決罪的問題。
• 亞倫的職分：摩西的兄弟亞倫是第一任大祭司，他的職分預表了將來要來的更偉大的大祭司——基督。亞倫和後來的祭司們代替以色列民獻祭，祈求上帝的赦免，但這些祭物都只是預表。
• 贖罪祭與羔羊：祭司經常以羔羊或其他無瑕疵的動物作為贖罪的祭物，這些象徵意義在耶穌基督的獻祭中達到終極應驗。耶穌基督被稱為「上帝的羔羊」（《約翰福音》1:29），以無罪的生命獻上成為人類的贖罪祭。

2. 基督的祭司職分在新約中的體現

• 作為大祭司：希伯來書特別強調基督是「永遠的大祭司」（《希伯來書》4:14-16），超越了亞倫祭司的職分。基督不是用動物的血，而是用自己的血，成就了完全的救贖（《希伯來書》9:12）。
• 一次且永遠的獻祭：舊約的祭司必須不斷獻祭，但這些祭物只能暫時遮蓋人的罪，不能徹底赦免。而基督的獻祭是「一次永遠的」，祂在十字架上的死為全人類的罪付上代價（《希伯來書》10:10-14）。因此，基督的救贖是永遠有效的，不需要再反覆獻祭。
• 成為中保：作為祭司，基督也在上帝面前為信徒代求。祂作為中保，使信徒能夠坦然無懼地來到上帝的面前，得蒙憐憫（《希伯來書》4:16）。保羅在《提摩太前書》2:5中指出，基督是上帝與人之間唯一的「中保」。

3. 基督祭司職分的特徵

• 無罪的祭司：舊約的祭司也是罪人，為自己和百姓的罪獻祭（《希伯來書》7:27）。但耶穌基督是無罪的，不需要為自己獻祭，因此祂的祭司職分是完美和無瑕疵的。
• 天上的祭司：舊約的祭司職分是在地上的會幕或聖殿中執行的，但基督是在天上的聖所中執行祂的祭司職分（《希伯來書》8:1-2）。祂在天上上帝的面前為信徒代求，這一代求是持續的，不受時間限制。
• 永恆的祭司：舊約的祭司會因為死亡而被取代，然而基督「永遠長存」，祂的祭司職分也是永不更改的（《希伯來書》7:24-25）。

4. 基督祭司職分的實踐意涵

• 赦罪與清潔：基督的祭司職分意味著祂已經為我們的罪付上了代價，信徒可以因著祂的獻祭而得潔淨。每當我們悔改、認罪，祂的血便洗淨我們一切的不義（《約翰一書》1:9）。
• 可以坦然無懼地親近上帝：基督作為大祭司，開啟了一條通往上帝的道路，讓我們可以直接來到上帝面前。希伯來書勉勵信徒「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」（《希伯來書》4:16）。
• 基督為信徒代求：基督現在在天上仍然持續為我們代求，這意味著祂始終關心、看顧和保護祂的子民（《羅馬書》8:34）。我們的信心和救恩因祂的代求而得以堅固和保守。

5. 基督祭司職分對信徒的啟示與回應

• 感恩與敬拜：基督的祭司職分成就了我們的救贖，激勵我們敬拜祂、感謝祂為我們付出的極大代價。
• 悔改與更新的生活：因著基督的獻祭已經完全赦免我們的罪，信徒要回應祂的愛，過聖潔的生活。保羅在《羅馬書》12:1中勸勉我們「將身體獻上，當作活祭」，活出與基督的救恩相稱的生命。
• 禱告的生活：知道基督在天上為我們代求，使我們有信心禱告，將我們的軟弱、需要和重擔交託給祂。這也是信徒得著力量、被更新的重要途徑。

總之，基督的祭司職分使祂成為上帝與人之間的完美中保。祂的犧牲解決了罪的問題，使信徒能夠自由地進入上帝的同在，並享有祂所賜的赦免、平安與救恩。這一職分不僅是一種神學教義，更是信徒生活中的實際支持與力量源泉，使我們在信心中成長，享受與上帝親密的關係。

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清教徒論對上帝護理的7個認識

 

1、上帝的護理達到每一個角落，每一個人，和每一件事。

 

（1）達到每一個地方。...護理的教區非常廣大；上達天，下達地和海洋。...

 

（2）上帝的護理達到每一個人，特別是敬虔的人，因為上帝特別關注他們。...上帝藉著祂的護理，保護祂的百姓遠離危險，並差派護衛天使保守他們（詩卅四7）。

 

上帝的護理保守聖徒的每一根骨頭（詩卅四20）。

 

祂的護理裝載他們所流的每一滴眼淚（詩五十六8）。

 

它在聖徒軟弱之時，剛強他們（來十一34）。

 

它從它的救濟箱中供應他們一切所需（詩廿三5）。

 

因此，護理奇妙地供應選民一切所需。...

 

如果上帝在祂的百姓死後賜給他們一個國度，祂也會在他們活著時供應他們每日所需。

 

（3）上帝的護理達到世上的每一件事。上帝藉著護理掌管世上所發生的每一件事。...上帝的護理甚至達到我們的每一根頭發。"就是你們的頭發也都被數過了"（太十30）。的確，若上帝的護理達到我們的頭發，那更何況我們的靈魂呢？...

 

那些上帝最喜愛的人處低潮，似乎是失控的；但在上帝的護理中顯示有極大的智慧：

 

（1）     或許敬虔者的心被財富或成功挑旺起來；現在，上帝藉著謙卑的護理擊打他們。使他們謙卑的失敗遠比使他們驕傲的成功好。...

 

（2）     如果敬虔者不遭遇困難，在外在的舒適上不遭困難，那如何能看見他們的恩典，特別在他們的信心和耐心上？...

 

　　2、...上帝的護理於我們是意外的，卻是上帝所預先決定的。...偶發之事都在上帝的預旨中，且都在上帝的旨意裡。

 

　　3、上帝的護理是值得我們去探索的，但不能因此視為我們行為一成不變的原則。...我們研究上帝的護理是好的，但不能把它當作一成不變的規範。上帝的護理是基督徒的日記，而不是他的聖經。...

 

　　4、上帝的護理是不可抗拒的。我們不可能站在上帝護理的道路上攔阻他。...

 

　　5、當上帝的護理和祂的應許似乎相違背時，上帝仍然是可相信的。...當上帝的護理似乎與祂的應許相違背時，仍要相信上帝。

 

　　6、上帝的護理有些易接受，有些難以接受，互相交錯而成。但在未來的世界，不再有任何交錯；在地獄中，除了痛苦以外，別無一物；在天堂，除了喜樂，別無他物；但在今世上帝的護理是交錯的，有時是甜美的，有時是痛苦的。

 

　　7、同樣的作為，因為是來自上帝的護理，所以是好的，但若來自人，則是邪惡的。

 

...就像基督被猶太人釘死，是出於對基督的恨惡，且猶大出賣祂是出於貪婪；但每一樣因著出於上帝的護理，都有良善在其中；因為這是上帝愛的作為，使基督為世人而死。

基督的第二次降臨

 

 

1.       這將是個人的(使徒行傳1:8-11、帖撒羅尼迦前書4:16)

l  使徒行傳1:8-11

1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

1:9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。

1:10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：

1:11 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

l  帖撒羅尼迦前書4:16

因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。

2.       這將是可見的(啟示錄1:7、馬太福音24:30)

l  啟示錄1:7

看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！

l  馬太福音24:30

那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

3.       這是可聽見的(帖撒羅尼迦前書4:16-17、哥林多前書15:51-52)

l  帖撒羅尼迦前書4:16-17

4:16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。

4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

l  哥林多前書15:51-52

15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，

15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。

4.       這是榮耀的(馬太福音24:27, 25:37)

l  馬太福音24:27

閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。

5.       這是產生地震(啟示錄6:12-17)

l  啟示錄6:12-17

6:12 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，

6:13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。

6:14 天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。

6:15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，

6:16 向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；

6:17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」

6.       義人死了必復活(帖撒羅尼迦前書4:16)

l  帖撒羅尼迦前書4:16

4:16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。

7.       義人生命必改變(哥林多前書15: 51)

l  哥林多前書15: 51

15:51 你們要注意這一件奧祕的事：我們並不是都要死，而是在一剎那、一眨眼間，最後的號角響的時候，都要改變。最後的號角一響，死人要復活而成為不朽壞的；我們也要改變。

8.       義人必聚集從四方(馬太福音24: 31)

l  馬太福音24: 31

24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。

9.       義人必在空中與基督相遇(帖撒羅尼迦前書4:17)

l  帖撒羅尼迦前書4:17

4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

10.  惡者必定會死(帖撒羅尼迦後書1:7-8)

l  帖撒羅尼迦後書1:7-8

1:7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，

1:8 要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。