為何要討論「基督之神人二性合於一位格」

    許多人認為神學之討論對教會之增長無所助益，徒增無意義之辯論，所以許多基督徒認為好好讀聖經即可，聖靈會賜予恩膏，使我們明白救恩並接受救恩，這就夠了。

    事實上並非如此，許多的異端或極端也讀聖經，也很敬虔，為何被判入異端呢？主要是因為他們違反了教會所定訂之正統，這些正統之依據為何呢？聖經，再輔以三大信經︰使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經，來判定。因為這是基督信仰，用文字化之表達。

    許多異端之產生，常常是私意解經，斷章取義，以偏蓋全。所以，對於信仰上有任何意見與看見需要提出來討論，因為聖靈常常在眾聖徒之討論中，使真理顯明與啟發出來，正如上面所提的三大信經與歷代教會所存留下來之信條，皆是聖靈引導下之產物，保守教會在基督的真理中不偏離。

    今 日台灣之眾教會因為人數不多，大多以人數增長為努力目標，再加上靈恩運動之盛行，以及社會快速變化，以致教會對教義之研究缺乏，所以信仰跟基鬆動，教會雖 多數以「福音派」稱之，其實信徒對信仰僅止「信耶穌得永生」之確認，再深入之內容卻止於靈修讀經。所以很容易隨著社會潮流之影響，教會之世俗化很嚴重；不 然就受「召會」或「聚會所」之信仰影響，因為他們常常到各教會販賣其書籍且自稱為基督徒和「台灣福音書房」，淺移默化下使各「宗派」瓦解，都變成「召 會」。

    除 了「召會」之外，「守望台」和「摩門教」更是家家戶戶探訪，散佈其文件與信仰，也是打著耶穌基督之名號，許多弟兄姐妹亦受其牽引而離開了正統之信仰和教 會。在這末世，異端何其多，多少人未尋見真理。所以，號稱正統信仰之教會需要在這混亂之世代，高舉聖經為中心之信仰，以父、子、聖靈之名召喚迷失於異端或 極端中之群羊，不落入惡者之欺騙與轄制中，而與大牧人耶穌基督遠離。

    「基督之神人二性合於一位格」也是教會之眾聖徒在生命之體會中歸納出來之重要教義。底下就各信經之內容來討論此教義，讓我們認識我們之所以能得救贖事靠神人二性合於一位格之基督。

使徒信經對基督之描述如下︰『我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；祂由聖靈成孕，從童貞女馬利亞出生；在本丟彼拉多任內受難，釘於十字架，死了，埋葬，下到陰間；第三天從死人中復活；祂升天，坐在全能父上帝的右邊；祂將要從那裡降臨，審判活人與死人。』

雖然沒有明說耶穌基督之神性，但是字裡行間說明祂也是上帝，因為如同約翰福音所宣告：祂是上帝的獨生子；祂是主﹙對上帝之稱號﹚；第三天從死人中復活；祂升天，坐在全能父上帝的右邊；祂將要從那裡降臨，審判活人與死人。

當然提到祂人性之部份是：出生﹙只是祂不同於人之方式出生「由聖靈成孕和從童貞女馬利亞出生」這是聖經中所描述的﹚、受難、釘於十字架、死了、埋葬、下到陰間，但是祂遭遇這些事件時，神性未抽離，依然是上帝，正如聖經中的記載。所以，兩性不相混淆，也不可分開。

尼西亞信經對基督之描述如下︰『  我 們信一位主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世之先為父所生，光之光，真神之真神，被生而非受造，與父本體相同；萬物都藉祂而受造；祂為救我們世人從天降臨， 藉聖靈從童貞女馬利亞道成肉身而為人；祂在本丟彼拉多任內為我們釘在十字架上，受難，埋葬，照聖經所記載第三天復活，升天，坐在父的右邊；將來必威榮凜凜 的再臨，審判活人與死人；祂的國度將永無窮盡。』

這裡強調「一位」、「在萬世之先為父所生，光之光，真神之真神，被生而非受造，與父本體相同」、「萬物都藉祂而受造」 、「照聖經所記載」、「祂的國度將永無窮盡」。這都是使徒信經未提起，確是重要之信仰教義，更清楚宣告基督之神性是確實的，不容忽視。

亞他拿修信經對基督之描述如下︰『
29.  再者，若要永遠得救，必須篤信我們的主耶穌基督的道成肉身。
30.  因真道是，我們既相信又承認我們的主耶穌基督，上帝的兒子，是神也是人。
31.  是神，乃因有父的本質，在創世之先由父而生；是人，因有母的本質，生於世界。
32.  完整的神，又是完整的人，具有理性的靈魂和血肉之體。
33.  就其神性而言，與父同等，就人性而言，次於父。
34.  祂雖既是神而又是人, 但非為二,卻為一基督。
35.  是一，非因神性變為肉體，乃因神取人性。
36.  合而為一，非因本質混合，卻因位格的統一。
37.  就如理性的靈與魂與肉體構成一人，神與人構成一基督。
38.  祂為拯救我們而受難，降到陰間，第三日從死人中復活。
39.  祂升天，坐在全能的父神右邊。
40.  祂必從那裡降臨，審判活人與死人。
41.  祂降臨時，萬人必以身體復活。
42.  為他們本身的作為作交代。
43.  行善的必進入永生，作惡的必進入永火。』

 從此條列式之宣告清楚表達：兩性不相混淆，也不可分開。

這些信條皆符合聖經之敘述，其中都強調『道成肉 身』﹙不同意「恢復本聖經」翻成『道成肉體』，意義不同且會有名詞混亂之狀況﹚，這不是上帝的第二位格﹙道﹚變成人身，而是原有之神性取了人性，有形有體 之聯合，並且在復活之後仍然聯合，雖然復活之身體有所轉化（從朽壞的變不朽壞），祂仍然為中保在上帝的右邊為我們屬祂的人禱告代求。

而『道成肉身』更是勝過魔鬼之誘惑之利器，因為『道成肉身』，上帝透過耶穌基督成就之救恩才是實際的，聖靈將此救恩的實際運用在我們屬於主耶穌基督的人身上，讓我們經歷上帝一天新似一天之恩典，心中對永生與上帝國之實現充滿盼望，這就是福音，上帝之大能！