加爾文神學和亞米紐斯主義的對比

加爾文神學和亞米紐斯主義的對比
教義	亞米紐斯主義	加爾文神學
敗壞	因著人的墮落，人承受了敗壞的本性。先前恩典能除掉亞當的罪所帶來的罪咎和定罪。	因著人的墮落，人已全然敗壞，死在罪中。他不能拯救自己。因為人已死在罪中，所以需要上帝的救恩。
罪歸於人	上帝不是將亞當的罪歸於全人類，但所有的人卻因著亞當的墮落，承受了敗壞的本性。	由於亞當的過犯，罪就臨到全人類，因此所有人都生在罪中。
蒙揀選	上帝揀選他所知道會按自由意志相信的人。揀選是有條件的，是根據人信心的回應。	上帝無條件地從亙古就選擇一些人得救。揀選不是根據人將來的回應。
基督的贖罪	基督為人類而死，讓全人類可以得救。他的死只對那些相信的人發生功效。	上帝定意基督要為所揀選的人而死。由於基督不是為每一個人而死。只是為那些蒙揀選得救的人死，他的死是完全成功的。
恩典	藉著給所有人的先前恩典或預備性恩典，人能夠與上帝合作，回應上帝的救恩。先前恩典能改變亞當的罪所帶來的結果。	普通恩典臨到全人類，但不足以拯救每個人。上帝施行不能抗拒的恩典，將他所揀選的人召來，令他們願意回應上帝。
人的意志	先前恩典是賜給所有人，在整個人的身上生效，給人自由的意志。	敗壞伸展到全人，包括人的意志。若沒有不能抗拒的恩典，人的意志就會受捆縛，不能按自己的能力向上帝回應。
蒙保守	信徒會離開恩典，失掉救恩。	信徒在信仰中蒙保守。信徒在救恩中穩妥，沒有一個會失落。
上帝的至高主權	上帝按照人的自由意志與回應，限制他的管治。他的計劃和他對人回應的預知有關。	上帝的至高主權是絕對的，和沒有條件的。上帝根據他旨意所喜悅的，決定一切事情。他的預知是根據事前的計劃，而不是根據事前的資料。