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問：你認為何種教會治理形式最符合上帝的聖道，因此最配擁有這種神聖的權利呢？
答：就是稱為長老制（Presbyterianism）教會的治理方式。
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問：“長老制”一詞出自何處呢？
答：“長老制”一詞出自《聖經》，在這種治理形式之下，教會的牧者被稱為牧長或長老。
[徒14:23] 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交托所信的主。
[提前4:14] 你不可輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候，賜給你的。
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問：在眾使徒所處的時代，有沒有雖然被冠以其他名字，卻仍然可以稱為基督真教會的情形呢？比如主教制教會，羅馬大公教會，等等。
答：沒有這種情況，我們在《聖經》中找不到這樣的名稱。
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問：那麼，當時對主耶穌基督的信徒又是用什麼名稱來稱呼的呢？
答：信徒起初被稱為基督的門徒，後來被稱為基督徒；而信徒所處的教會，則是按照所在地的名稱來稱謂的。
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問：目前，這些用來對教會進行區分的不同名稱又是何時引入的呢？
答：這些名稱引入的時間各有不同，原因是就這些名稱所指的主體而言，人們的意見出現了分歧。
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問：為什麼現在長老制教會用“長老制教會”一詞來稱呼自己的教會呢？
答：當牧師一概平等以及教會由眾長老治理所依託的《聖經》原則受到歪曲與否認時，人們便採納了這個名字，以支持那些擁護該原則者對這一教會治理形式的持守，以及他們對《聖經》所認可的那些教義的持守，以反對那些建立在人的權威上、僭越自己本分的教會形式和教義。
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問：“長老制教會”會不會將某個人作為自己的“頭”或“創始人”，並以他的名字命名呢？
答：不會。
（1）他們不會將任何地上的人稱為自己的主；
（2）也不會在上帝聖道之外，將另一個根基作為自己信仰和治理的體系。
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問：“長老制教會”治理模式的基本原則是什麼？
答：共有五大基本原則：
（1）主耶穌基督乃是那超乎萬人之上的元首；
（2）牧師職分一概平等；
（3）治理長老為眾信徒的代表；
（4）教會成員對自己教會中的聖職人員進行選舉；
（5）各級教務審議會各司其權。
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問：“長老制教會”憲章中，進一步的基本要求是什麼呢？
答：長老制教會憲章中基本的要求乃是：
（1）教會中眾牧師在權柄上一概平等；
（2） 各個教會的治理與勸懲由數位監督或長老施行，而非由所有信徒共同施行；
（3）數個教會聯於一起，根據環境所需，共同處於區會和其他長老會的權柄之下，接受監督和管理。
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問：那麼，要建立某個具體的長老制教會，就必須與某種長老會建立正式的聯繫嗎？
答：這實在是長老制教會不易的真理，建立在上帝聖道的基礎上，各個教會都當聯合在一起，共同處於一個長老會的治理之下；因此，任何處於孤立狀態的教會，或退回那一狀態的教會，都不能視為一個純正的長老制教會。
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問：主耶穌基督作為“最高元首”是什麼意思？
答：本人認為，主耶穌基督作為最高元首的意思乃是：
（1）在祂帶領之下，全體選民得以聚集於同一院宇之內，進入上帝家中；
（2）祂將牧養與聖禮賜給有形的大公教會，以便在今生之中聚集眾聖徒，使他們得以完全，直到世界的末了；
（3）祂藉著自己的同在、聖靈的運行並按自己的應許行事，使它們產生果效。進一步講，在主耶穌基督之外，教會絕無其他元首有權柄為教會立法，或設立規範與聖職人員，使它們約束眾人的良心。
[彼前5:3] 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。
（參見太27:22;西：1:18;弗1:22；太23:8-10;帖後2:4; 弗4:11-23）。
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「長老治會」是加爾文從聖經看到之真理，而此一教會管理制度也促成教會有美好之發展，也因為這制度使教會有轉化社會之能力，所以今日屬乎「長老治會」體系之教會，可以本著「焚而不燬」之精神在這裡發光發熱，成為教會在社會有見證力的組織，如同「初代教會」一般。
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