當你思想一個道理時，要問：「聖經怎樣說？」你的心中可能會浮現幾處經文，就去研讀這些經文怎樣說這個道理。這時也許你需要藉著串珠聖經，或經文彙編，或別的工具書，找出更多相關經文來研讀。
然後問：「有沒有什麼經文與上述研讀結果似乎是相異的？」在確定你沒有誤解這些經文後，就去思想這項真理的不同層面。不要用人有限的悟性與邏輯，去判定經文彼此的矛盾；乃要接受每處經文，來調整我們悟性上的了解與推理。
這樣，你可以更全備地認識這項真理。然後你可以將這項真理「歸檔」，放在你腦海中逐漸從混沌到次序的檔案裡。當我們繼續這樣讀出一些真理要題時，可能會發現有些是彼此相關的，我們就可以歸納出更廣泛的真理來。
默想一下，看看你所讀出的真理，是否可以實際應用在你的生命與生活中，是否能激發信心與愛心，或是使我們的盼望更加明晰堅定，或是修正或堅固了你對一些真理，或是對上帝自己的認識。這樣的應用使我們所研究的，不會成為空泛不實際的道理；若你發現這項道理不容易有實際的應用，就暫時將它放在一邊，不需過度的去研讀它。有時默想其應用，會使我們所歸檔的這項真理，得著一些細膩的修正或補充。
應用時，勿勉強將左右兵器合成一個兵器。這是什麼意思呢？聖經許多真理都有兩面，人常因為專注於其中一面，而彼此對立；最有名的例子之一就是預定論與自由意志論之間的辯論，兩方其實都提得出強有力的聖經根據。
Charles Simeon所說：「真理常常不在這個極端上，也不在那個極端上；真理也不在兩個極端中間。真理乃是常常同時在兩個極端上；有時我是個極端的加爾文派，有時我又變成極端的亞米念派！」
讀聖經時，應儘量留意「讓聖經說它自己的話」，不要常以自己原已知道的，或原已有的觀念來讀聖經。比方許多比喻在其內文或上下文，就標出了其主旨，你不要不注意它，卻依傳統或自己的想法，將它解釋成另一個意思，即使那個意思是正確的真理。
讀聖經、思索一項真理時，要常能「微觀」與「巨觀」並用，以微觀去歸納巨觀，以巨觀去演繹微觀，就像在欣賞一藝術品一般，才能更正確地讀出聖經的原意。
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