韋斯敏斯德小要理問答–二十三、律法的刑罰

問82：上帝的誡命有人能守得完全嗎？
  答：從始祖犯罪以來，除了耶穌以外，沒有人能在今生將上帝的誡命守得 完 全，反倒在意念、言語和行為上，天天違背上帝的誡命。

<參考經文>
    1. 傳七20：時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
    2. 創八21：人從小時心裡懷著惡念。
    3. 雅三8：惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
    4. 雅三2：原來我們在許多事上都有過失。

問83：違背誡命的罪都同樣可惡嗎？
  答：違背誡命的罪不都同樣可惡，因為罪本身的輕重或人犯罪的情形有所不同，所以有的罪在上帝眼中就比別的罪更可惡。

<參考經文>
    1. 約十九11：把我交給你的那人，罪更重了。

問84：每次所犯的罪當受什麼刑罰？
  答：每次所犯的罪，在今世和來生都當受上帝的義怒和咒詛。

<參考經文>
    1. 加三10：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。

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       上帝的律法簡明扼要地收在十誡裡，乃是我們有目共睹的，但是問題來了，誰能守得完全呢？答案是，無人守得完全。每一個人每天在思想、言語和行為上都會觸犯律法，唯一例外的是耶穌基督，墮落之前的亞當，現今在天上的聖徒。

         此答案告訴我們，有些罪比別的可惡，有些罪因為它們自身性質的緣故，比較可惡，觸犯上帝的罪總是比觸犯人的罪可惡；有些因為某些環境的緣故比較可惡，有意犯罪比情緒衝動、驟然犯罪可惡得多。

        上帝的義怒意思是祂對罪因神聖的本性而不悅；祂的咒詛意思是祂對罪所下的判決。據說，這義怒與咒詛乃是每一項罪的報應，延及今生與來生兩者。

韋斯敏斯德小要理問答–二十二、第十誡

問79：第十條誡是什麼？
  答：第十條誡是：你不可貪戀人的房屋，你不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。

<參考經文>
    1. 出二十17。

問80：第十條誡吩咐我們作什麼？
  答：第十條誡吩咐我們無論處什麼境遇，總要知足，並要對別人和他一切所有的，存正當的愛心。

<參考經文>
    1. 來十三5：你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。
    2. 羅十二15：與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。 
    林前十三4-6：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。


問81：第十條誡禁止我們作什麼？
  答：第十條誡禁止我們不滿意自己的境遇或嫉妒別人的福分，而對他所有的起貪戀的私心。

<參考經文>
    1. 林前十10：你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。
    2. 加五26：不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
    3. 路十二15：於是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。

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這條誡是關於我們心中的慾望，告訴我們，不應該貪得無厭，非法貪圖屬於別人的東西。這裡也告誡我們，上帝的律法是屬靈的，思想犯錯與行為犯錯是一樣的。它吩咐我們，要滿足目前的生活情形，貧富均能安處。它禁止我們未享成功就焦躁不安，看見別人成功則妒嫉有加。保有一顆善意的靈，是恪守此誡的最好方法。

韋斯敏斯德小要理問答–二十一、第九誡

問76：第九條誡是什麼？
  答：第九條誡是：你不可作假見證陷害人。
      
<參考經文>
    1. 出廿16：不可作假見證陷害人。


問77：第九條誡吩咐我們作什麼？
  答：第九條誡吩咐我們與人交往，總要誠實，又要保守自己和別人的名譽，若作見證，更當如此。

<參考經文>
    1. 亞八16：各人與鄰舍說話誠實。
    2. 彼前三16：存著無虧的良心，叫你們在何事上被譭謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人，自覺羞愧。 
    徒廿五10：保羅說：“我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事。
    3. 約參12：低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證。
    4. 箴十四5：誠實見證人，不說謊話。十四25：作真見證的，救人性命。

問78：第九條誡禁止我們作什麼？
  答：第九條誡禁止我們作一切不合乎真理的事，並一切損害自己和別人名譽的
事。

<參考經文>
    1. 羅三13：他們用舌頭弄詭詐。
    2. 伯廿七5：我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正！ 
    詩十五3：他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙譭謗鄰里。

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這條誡是說到我們的言語，吩咐我們，隨時隨刻留心說實話。真理一旦受攻擊，則要挺身而出，無論如何總要盡力使真理得以伸張。它禁止我們作使人誤以為真的事（撒謊）；特別是關於人品行的事（誹謗）。一般交往的原則是：在愛裡說誠實話。作見證的原則是說實話，全部實話，除了實話以外什麼也不說。

韋斯敏斯德小要理問答–二十、第八誡

問73：第八條誡命是什麼？
  答：第八條誡命是：你不可偷盜。

<參考經文>
    1. 出廿15：不可偷盜。

問74：第八條誡命吩咐我們作什麼？
  答：第八條誡命吩咐我們合法的獲得並增進自己的財富和別人的財富。

<參考經文>
    1. 羅十二17：眾人以為美的事，要留心去作。
    2. 箴廿七23：你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。
    3. 利廿五35：你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他。

問75：第八條誡禁止我們作什麼？
  答：第八條誡禁止我們非法的妨礙自己和別人財富的增進。

<參考經文>
    1. 提前五8：人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。
    2. 箴廿八19：耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。 
       箴廿一6： 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。
       伯廿19-20：他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋。他因貪而無厭，所喜悅的，連一樣也不能保守。

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這條誡是講錢與財富。它承認，獲取錢財是對的，但是若浪費自己的錢財，或搶劫他人的錢財就錯了。它吩咐我們，要工作，以維持我們的需要，並幫助別人和我們自己一樣增加財富；否則，是它所禁止的。

韋斯敏斯德小要理問答–十八、第六誡

問67：第六條誡是什麼？
  答：第六條誡是：你不可殺人。

<參考經文>
    1. 出廿13：不可殺人。

問68：第六條誡吩咐我們作什麼？
  答：第六條誡吩咐我們盡力依法保全自己的生命，和別人的生命。

<參考經文>
    1. 弗五29：從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。
    2. 詩八二3-4：當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人                             ，救他們脫離惡人的手。 
    伯廿九13：將要滅亡的，為我祝福；我也使寡婦心中歡樂。

問69：第六條誡禁止我們作什麼？
  答：第六條誡禁止我們自殺，非法殺人，和一切關於害人的事。

    1. 徒十六28：保羅大聲呼叫說：“不要傷害自己！”
    2. 創九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。
    3. 箴廿四11-12：人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若          說："這事我未曾知道。”那衡量人心的，豈不明白嗎？

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這條誡是關於生命，告訴我們，上帝是生命的賜予者，因此任何人無權以不正當的理由奪取別人的性命。它要我們適當地照顧我們的身體，同樣也要照顧別人的。它禁止我們奪取自己的生命（自殺），與別人的生命（謀殺）。

韋斯敏斯德小要理問答–十七、第五誡

問63：第五條誡是什麼？
  答：第五條誡是：當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。

   <參考經文>
    1. 出廿12。

問64：第五條誡吩咐我們作什麼？
  答：第五條誡吩咐我們當保守各人的名譽，無論在上，在下，或平等的，總要按著自己的等次和地位，向他盡本分。

<參考經文>
1.     弗五21-22：當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 
        弗六1、5：兒女要在主裡聽從父母，好像聽從基督一般。 
        羅十三1：在上有權柄的，人人當順服他。
    2. 弗六9：你們作主人的待僕人，也是一理。知道他們和你們，同有一位主。
    3. 羅十二10：愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。

問65：第五條誡禁止我們作什麼？
  答：第五條誡禁止我們輕忽或損害各人按他的等次和地位所當得的尊貴，和所當受的事奉。

<參考經文>
1.     羅十三7-8：凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛。

問66：我們為什麼當守第五條誡？
  答：我們當守第五條誡，因為上帝應許凡遵守這條誡的（只就能榮耀上帝而與自己有益處來說），在世得享長壽與繁榮。

<參考經文>
1.     弗六2-3：要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

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第五誡是第二塊法版上的頭一誡。它要求我們尊敬父母，尊敬服從一切高於我們的人，總歸一句話，就是跟我們有任何關係的人講的話，都要留心聽。這條誡吩咐我們，要尊敬在地位上比我們高的人，並且無論在上、在下、或與我們平等的人，都要向他們盡本分。又禁止我們不尊敬的人，或者向我們的朋友或鄰居應該盡而未盡本分。守該誡的特別理由是，上帝應
許凡遵守的人在世得享長壽。

韋斯敏斯德小要理問答–十六、第四誡

問57：第四條誡是什麼？
  答：第四條誡是：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日；這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，和你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天地海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

    <參考經文>
    1. 出二十8-12。

問58；第四條誡吩咐我們作什麼？
  答：第四條誡吩咐我們將上帝在聖經中所規定每七日內的一整天，守為祂的           聖安息日。

    <參考經文>
    1. 利十九30：你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。 
       申五12：當照耶和華你上帝所吩咐的，守安息日為聖日。

問59：上帝規定七日的哪一日為安息日？
  答：從世界起始直到基督復活，上帝規定七日內的第七日為安息日，此後規        定七日的頭一日為基督徒的安息日，直到世界的末日。

<參考經文>
    1. 創二2：到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的          工，安息了。
    2. 徒廿7：七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保羅因為要次日起行，           就與他們講論，直講到半夜。 
   啟一10：當主日，我被聖靈感動。

問60；當如何守安息日為聖？
  答：守安息日為聖當整天有聖潔的休息，連平日合法的俗事和娛樂也不可         作；除了作必需的和憐憫人的事外，一天的工作都當歸與上帝，或同眾        人，或在家中敬拜上帝。

<參考經文>
1.     利廿三3：六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
2.     太十二11-12：耶穌說：“你們中間，誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把它抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息
日作善事是可以的。”
3.     詩九二1-3：（安息日的詩歌）稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音；早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。

問61：第四條誡禁止我們作什麼？
  答：第四條誡禁止我們忽略安息日所當盡的本分，也禁止以閒懶妄用此日，           或作那本來為罪的事；又禁止我們思想、談論和辦理一切不必要的俗事          和娛樂。

<參考經文>
1.     瑪一13：你們又說：“這些事何等煩瑣！”並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。“你們把搶奪的、瘸腿的、有病的，拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？”這是耶和華說的。
    2. 結廿三38：她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。
3.     賽五八13：你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。

問62：我們為什麼當守安息日？
  答：我們當守安息日，因為上帝吩咐我們六日內要勞碌作自己一切的工作，         特留第七日作為祂的日子，祂也給我們作榜樣，並賜福與安息日。

<參考經文>
    1. 出卅一15-16：六日要作工，但第七日是安息聖日。人要世世代代守安息日為永遠的約。
    2. 利廿三3：你們什麼工都不可作。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
    3. 出卅一17：這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天，        第七日便安息舒暢。
4.     創二3：上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創    造的工，就安息了。

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第四誡是關於我們的時間，上帝要我們在七日的一日，卸下一切的雜務去敬拜祂。六日工作，一日敬拜。這是上帝給我們指定的，祂給我們的天生之軀也需要這樣。這條誡裡所用的“記念”這個詞，意思是安息日在此並不是頭一次設立。

安息日是天的象徵，是所有時日的模式與範例。每一天應該都向上帝分別為聖，可是因為我們在世上必須從事世務，所以設立安息日，以免我們的思慮盡都為世事所佔。這原是為人的益處著想，如果我們不加以重視，那就是我們自己的損失了。

先祖與以色列人的安息日是設在週六，因為這一天，上帝歇了祂一切創造的工。基督教的安息日則設在週日，因為這一天是我們救主從死裡復活的一天；改變乃是根據使徒與早期教會的慣例。

這個答案教訓我們，守安息日的適當方法是：（1）卸下一切世俗的工作；（2）斷絕娛樂；（3）作公眾禮拜  （4）作私下禮拜。安息日僅可以作的工作是必要的工作才行，譬如週六不能作，也不能留到禮拜一的工作；以及憐恤的工作，亦即不作就是殘忍。

這條誡禁止的是：（1）不守安息日的本分；（2）對該本分掉以輕心；（3）拜偶像；（4）犯罪；（5）無正當理由從事世務。

守安息日的特別理由是：（1）我們人只允許六日工作；（2）上帝說第七日特別是祂自己的；（3）上帝在第七日安息；（4）上帝賜福這一日。

韋斯敏斯德小要理問答–十五、第三誡

問53；第三條誡是什麼？
  答：第三條誡是：你不可妄稱耶和華你上帝的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

<參考經文>
    1. 出二十7。

問54：第三條誡吩咐我們作什麼？
  答：第三條誡吩咐我們當存聖潔恭敬的心來用上帝的一切名字，稱呼，屬性，規則，聖經的話，和工作。

<參考經文>
    1. 詩廿九2：要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他。
    2. 啟十五3-4：主上帝，全能者啊，你的作為大哉，奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉，誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？
    3. 傳五1：你到上帝的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭。
    4. 詩一三八2：我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名，因你使你的話顯為大，過於你所應許的。
    5. 伯卅六24：你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。

問55：第三條誡禁止我們作什麼？
  答：第三條誡禁止我們褻瀆或妄用上帝所藉以彰顯自己的任何事物。
   
<參考經文>
1.     瑪二2：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒           詛臨到你們。

問56：我們為什麼當守第三條誡？
  答：我們當守第三條誡，因為犯這條誡，雖能逃避人的刑罰，卻不能逃脫       上帝公義的審判。

<參考經文>
1.     申廿八58-59：這書上所寫律法的一切話，是叫你敬畏耶和華你上帝可榮可畏的名；你若不謹守遵行，耶和華就必將奇災，就是至大至長的災，至重至久的病，加在你和你後裔的身上。

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第三誡講的是如何對待上帝的名。他的名就是指一切我們對他的稱呼，或特別出名的稱號。妄稱上帝的名，就是隨便或當兒戲似的使用上帝名；像褻瀆上帝的發誓，或非禮使用上帝名，都是違反此誡。我們禱告的時候，常會聽到這條誡命–奉你的名為聖。

第三條誡吩咐我們，要以十分虔誠的態度稱呼：（1）上帝的名（耶和華）；（2）他的頭銜（萬王之王）；（3）他的屬性（聖潔）；（4）規則（禱  告）；（5）他的話（聖經）；（6）他的工作（人）。

第三誡禁止我們，非禮或錯誤使用任何特別是表示與宣稱上帝的名或物。每一件與祂有關的事物都應該是聖潔的。

這裡特別警告我們，人雖允許我們犯此誡而不受罰，但上帝可決不這樣。祂不會不審判我們的。

韋斯敏斯德小要理問答–十三、第一誡

問45：第一條誡是什麼？
答：第一條誡是：除了我以外，你不可有別的神。 

 <參考經文>   

 1. 出二十3：除了我以外，你不可有別的神。

  問46：第一條誡命吩咐我們作什麼？  
 答：第一條誡命吩咐我們認識上帝，並且承認祂是獨一的真神，又是我們的上帝，因此我們當敬拜榮耀祂。

  <參考經文>

 1. 代上廿八9：我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的上帝。   

 2. 申廿六17：你今日認耶和華為你的上帝，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。   

 3. 太四10：當拜主你的上帝，單要事奉他。

問47：第一條誡禁止我們作什麼？ 

答：第一條誡禁止我們棄絕真神，不敬拜祂，不榮耀祂，不以祂為上帝，也不以祂為我們的上帝，也禁止我們將那隻當歸給上帝的敬拜和榮耀給任何受造之物。

 <參考經文> 

 1. 詩十四1：愚頑人心裡說，沒有上帝。 

 2. 羅一20-21：叫人無可推諉。因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他。 

 3. 詩八一11：無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。   

 4. 羅一25：他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。

 問48：第一條誡“除了我以外”，這幾個字的意思是什麼？ 

 答：第一條誡“除了我以外”（原文說在我面前）這幾個字的意思是：那鑑察萬物的上帝，留心觀看，並且十分憎惡人敬拜別神的罪。 

  <參考經文> 

1.     詩四十四20-21：倘若我們忘了上帝的名，或向別的上帝舉手，上帝豈不鑑察這事嗎？

   **************************************  

上帝把十誡寫在兩塊石版上，祂在第一塊版上寫下頭四條誡命，乃是我們對上帝的本分；第二塊則寫其餘的六條誡命，乃是我們對人的本分。第一誡教導我們唯一正確的敬拜對象，那就是上帝；除祂以外，不可有別上帝。這是誡命的簡單意思，但是在要理問答裡，每一條誡命都要解釋，並加以延伸；方法是：首先它吩咐我們作什麼，接著它禁止我們作什麼，最後可以看出什麼特別理由或動機。            

 第一條誡命吩咐我們：認識真神，並只認祂為我們的上帝；如此則在眾人面前公開承認祂、敬拜祂、榮耀祂。  第一條誡禁止我們：

（1）否認上帝，那是無上帝論；

（2）敬拜別上帝，那是拜偶像；

（3）榮耀別上帝，那是褻瀆上帝。  

       為什麼我們需要守此誡的特別理由是，那鑑察萬物的上帝，特別注意誰違反此誡，就極度不悅而施以懲罰。

韋斯敏斯德小要理問答–十二、道德律

問39：上帝所要人盡的本分是什麼？
  答：上帝所要人盡的本分，就是順從祂所啟示的旨意。

<參考經文>
1.     彌六8：世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。

問40：上帝起初賜給人什麼法則叫人順從？
  答：上帝起初啟示人叫他順從的法則，就是道德的律法。
     
<參考經文>
1.     羅二14-15：沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡。

問41：道德律法的大意，包括在什麼裡面？
  答：道德律法的大意包括在十誡裡面。

 <參考經文>
    1. 申十4：十條誡，照先前所寫的，寫在這版上。 
       太十九17：若要進入永生，就當遵守誡命。

問42：十條誡命的總綱是什麼？
  答：十條誡命的總綱，就是要盡心，盡性，盡意，盡力愛我們的上帝，並且愛人如己。
   
<參考經文>

1. 太廿二37-40：耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。

這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

問43：十條誡命的序言說什麼？
  答：十條誡命的序言說：我是耶和華你的上帝，曾將你從埃地為奴之家領出來。

<參考經文>
    1. 出二十2：我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

問44：十條誡命的序言對我們有什麼教訓？
  答：十條誡命序言的教訓就是：因為耶和華是上帝，也是我們的上帝，又是我們的救主，所以我們應當遵守祂一切的誡命。
         
    <參考經文>
1. 申十一1：你要愛耶和華你的上帝，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。

**********************************************

知道上帝曾作什麼、正在作什麼，與為我們所作的意義後，現在要告訴我們的是，祂要我們為祂作什麼。他要求我們順服祂一切的啟示，這是我們的本分，也是我們應該作的。

道德律就是教我們當如何思想與表現有關上帝與人的事。上帝一造了人，就把這項道德律放在他的心裡，使他雖沒有聖經，依然知道他的本分。但人一犯罪，這個知識就失了一半，因此上帝須重新頒賜一份，祂把這份律法完全放在聖經裡，並簡明扼要地放在十誡裡。

上帝給我們的全部誡命，在此總歸一個字，那就是愛。凡全心全意愛上帝與鄰舍的人，就是實踐律法。鄰舍在此意思，不單是生活在我們四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教導的，那些與我們有血緣關係的人，或者就是一般人。

<問43>這些話乃是十誡之前的話，是說給剛從埃及人的奴役下解放出來，現在西乃山的以色列子民聽的。這也可以用在我們身上，表徵我們從罪的捆綁下得釋放。

十誡的序言說出上帝要我們服從的要求。其中是：（1）上帝是我們的主權者–我是耶和華；（2） 是我們敬拜的對象–我是你們的上帝；（3）祂是曾將我們從為奴之家領出來的那一位–我是你們的救主。

韋斯敏斯德小要理問答–十、救恩在今世的益處

問32：人蒙了有效的恩召，在今生得什麼益處？
  答：人蒙了有效的恩召，在今生所得的益處就是稱義、兒子的名分、成聖，並這些在今生所帶來的一切福樂。

<參考經文>
    1. 羅八30：預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
    2. 弗一5：按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。
    3. 林前一30：但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使他成為我們
的智慧、公義、聖潔、救贖。

問33：稱義是什麼？
  答：稱義是上帝白白恩典的作為，上帝藉此白白赦免我們一切的罪惡，悅納我們在祂面前為義人，這原因是祂將基督的義算為我們的，而我們只憑信心接納了。

     <參考經文>
        1. 弗一7：我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
        2. 林後五21：上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。
        3. 羅五19：因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。
        4. 加二16：既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義。

問34：兒子的名分是什麼？
  答：兒子的名分是上帝白白恩典的作為，上帝藉此就將我們收納在祂眾子的數內，又使我們享有上帝眾子一切利益的特權。

     <參考經文>
    1. 約壹三1：你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女！
    2. 約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。 
       羅八17：既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。

問35：成聖是什麼？
  答：成聖是上帝鴻恩的工作，就是祂按著自己的形象，更新我們的全人性，叫我們越久越能在罪上死，並向義而活。

    <參考經文>

    1. 帖後二13：他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。
    2. 弗四24：並且穿上新人；這新人是照著上帝的形象造的，有真理的仁義和聖潔。    
    3. 羅八1：如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。

問36：稱義、兒子的名分與成聖，在今生所帶來給我們的福樂是 什麼？
  答：稱義、兒子名分與成聖，在今生所帶來給我們的福樂，就是確知上帝的慈愛，得良心的平安，在聖靈中的喜樂，在恩惠上的長進，並在恩典中得蒙保守，一直到底。

      <參考經文>
1.     羅五1-2：我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。 
       羅五5：盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。
    2. 箴四18：義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
    3. 約壹五13：我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

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信基督保證會得祝福，其中一些是今生享用，其餘是來生享用。今生享用的，以稱義、得兒子的名分，與成聖為主，這樣的性情使他們也得著了其他各樣的福樂。

稱義意思就是稱某人為公義，是定罪的反面。它被說成是一件作為，因為它是一次完成的；一件上帝白白恩典的作為，因為我們自己毌須作什麼就能稱義。它包括兩部分–饒恕與接納；這裡也教導我們，稱義的原因不是我們自己的義，乃是基督的，藉著信，基督的義就成了我們的義了。

兒子的名分就是指接納異姓的兒女進入家庭，待之如己出。這正是此處兒子名分的意思。它也跟稱義一樣，純粹是上帝恩寵的作為，使我們得著一切既失的福樂。它給我們的是作兒女的身階與權利兩者，使我們覺得，我們有地位，並且身為上帝家中眾兒女的一分子。         

成聖意思就是使人聖潔，這裡把它說成是工作，因為它不是一次，乃是逐漸完成的；是恩典的工作，因為它是出自於上帝的良善，我們原是不配得的，自始至終都是聖靈在我們裡面作工。成聖就是使我們像上帝–那就是，逐漸知道討厭罪與不犯罪，並喜好與力行聖潔；這稱之為更新，因為它把我們恢復到起初的情況裡。如此得以看見，稱義、兒子名分與成聖，乃是救恩所必須。在稱義上，乃是罪人得赦；在兒子名分上，乃是他被帶入家中；在成聖上，乃是他被洗凈一切的罪。

由前所描述的三項，在今生所必然帶來的福樂，這裡為我們列下五點。凡稱義、得兒子的名分，與成聖的人都得享有：（1）確信上帝愛他們；（2）由罪的意識與懼怕定罪中得釋放；（3）內心因感覺聖靈住在他們裡面而歡喜快樂；（4）屬靈的才能愈來愈加多；（5）有權保有這些恩典的享受，直到永遠。

韋斯敏斯德小要理問答–九、聖靈的拯救工作

問29：我們怎能領受基督所贏得的贖罪之恩？
  答：我們領受基督所贏得的贖罪之恩，是靠著聖靈，使這恩在我們心裡發生效力。

<參考經文>
1.     約三5：耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。”
       多三5-6：他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。
    2. 約一12：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。

問30：聖靈怎樣使基督贖罪之恩在我們心裡發生效力？
  答：聖靈使基督贖罪之恩在我們心裡發生效力，乃是藉著祂的感動，使我們有信心，又藉著祂有效的恩召，使我們和基督有連屬。

<參考經文>
1.     弗二8：你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。
    2. 弗三17：使基督因你們的信，住在你們心裡。 
       林前一9：上帝是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督一同得分。

問31：有效的恩召是什麼？
  答：有效的恩召是上帝所成的工作，用以使我們覺悟自己的罪惡和苦難，又光照我們的心，使我們認識基督，並更新我們的心志，於是說服我們，叫我們能接納在福音中所白白傳授給我們的耶穌基督。
   
<參考經文>
    1. 提後一9：上帝救了我們，以聖召召我們。
    2. 徒二37：眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”
    3. 徒廿六18：我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝。
    4. 結卅六26：從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
    5. 約六44-45：若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。

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前一段已經看見，救恩如何作成我們能領受的階段，現在我們則是要知道我們能領受救恩的方法。<問29>告訴我們，基督一旦買贖我們，我們就實際領受了聖靈。

<問30>告訴我們，藉著誰的力量，我們得領受救恩；這裡是告訴我們領受救恩的方法。基督的救恩成為我們的，必須與祂聯合才行,我們藉著信就與祂聯合–這個信是藉著把我們自己交託給基督，乃是上帝的靈在我們心裡作工的效果.

上帝呼召人得救有兩個方法：祂的話或護理的外在呼召與聖靈的內在呼召。前者因為是透過我們內心的邪惡，所以經常無效，後者才真正有效。聖靈的內在有效呼召可分成四個階段：（1）知罪，使我們感覺有罪；（2）光照，明示我們救恩的道路；（3）更新，使我們對善和義的實際與愛有新的看見；（4）信心，乃前三者的結果，使我們信耶穌基督是我們的救主。  

     上帝的救恩，是完備的，聖靈將就恩實現在我們身上，使我們能流露出主耶穌的榮美，我們當為此感謝上帝，賜下豐盛之生命。

韋斯敏斯德小要理問答–七、救恩

問20：上帝任憑世人在罪惡和愁苦中沉淪嗎？
  答：上帝既從無始的已往憑著自己的美意，揀選了許多人
           得永遠的生命，就為他們設下恩典之約，要藉著一位
           救主，救他們脫離罪惡和愁苦，而進入拯救的地位。
        
    <參考經文>
    1. 弗一4：上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。
    2. 羅三21-22：但如今上帝的義在律法以外已經顯明出
                                 來，有律法和先知為證：就是上帝的義，
                                 因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒
                                 有分別。

問21：誰是選民的救主？
  答：上帝選民惟一的救主是主耶穌基督，祂既從永遠就是
           上帝的兒子，但到了時候，降世為人，此後上帝人兩
           性分清，而成為一位，直到永遠。

    <參考經文>
1.     提前二5：因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只
                        有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。
    2. 約一14：道成了肉身，住在我們中間。
    3. 羅九5：列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從
                        他們出來的；他是在萬有之上，永遠可稱頌的
                        上帝。阿們！
    4. 來七24：這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久
                           不更換。

問22：基督既為上帝的兒子，怎樣成為人？
  答：上帝的兒子基督成為人，乃是取人實在的身體和理性
           的靈魂，藉著聖靈的能力，在童貞女馬利亞的腹中成
           胎而生，但是沒有罪。
        
     <參考經文>
    1. 來二14：兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血
                           肉之體。
    2. 太廿六38：便對他們說：“我心裡甚是憂傷，幾乎要
                                死。”
    3. 路一31：你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。 
           一35：天使回答說：“聖靈要臨到你身上，至高者
                          的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱
                          為上帝的兒子。”
    4. 來七26：像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、
                           高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。

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        人既違背上帝的律法，所以注定要死，且是身體與靈魂兩方面的死。但是上帝並不願刑罰世人，所以就立了另一個約，但這次是與基督立約，稱為恩典之約。藉著這個約，上帝著手拯救那些相信祂兒子的人，並賜他們永遠的生命。這就是福音，上帝給人的好消息，稱之為恩典之約；因為它是出於上帝完全的憐憫，不我們配得的。

        救贖的“贖”，意思就是買回以前擁有過的東西，而且是曾落於他人的東西。如今，基督耶穌以自己的血救贖我們。這位救贖主，<問21>告訴我們，祂是上帝，成為人；所以祂有兩種性情，要永遠集於一個位格。因此，我們必須記住，基督耶穌不是介乎上帝人之間的第三類，乃是上帝，又是人。

       <問22>答覆告訴我們上帝子成為人的事實，他是怎麼來的，乃是取了人的身體與靈魂，以上帝奇的方式藉著聖靈的能力作成的。基督成為人的目的是?他以站在我們的地位上，來完成我們的救贖。

         因此, 我們要存感謝和讚美來到上帝的面前, 不要為今生而憂慮, 因為主已經為我們預備最好的福份, 並向世人宣告主的拯救.

韋斯敏斯德小要理問答–五、人如何犯罪

問13：始祖守住他們被造的地位嗎？
  答：始祖既靠自由意志得罪了上帝，就從被造的地位墮落
           了。

    <參考經文>
    1. 傳七29：上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

問14：罪是什麼？
  答：凡不遵守或違背上帝的律法的，都是罪。

    <參考經文>
    1. 約壹三4：凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是
                              罪。

問15：始祖犯了什麼罪，就從被造的地位墮落了呢？
  答：始祖因吃了禁果，就從被造的地位墮落了。
     
     <參考經文>
1.     創三6-8：於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅
                        人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智
                         慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，
                         她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮
                         了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果
                          樹的葉子，為自己編作裙子。天起了涼
                          風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻
                          子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木
                          中，躲避耶和華上帝的面。

        人自亞當、夏娃起就沒有遵守上帝的誡命。他們受蛇的
引誘，只想自己快樂，沒想去討上帝的歡心，所以他們就
從無罪的情景落進罪的情景中了。

    <問13>中提到了：「始祖既靠自由意志得罪了上帝」，
可見人要為自己的犯罪負責任，雖然是受誘惑。因為是人
自己用自由意志作決定，不是被迫的。同樣的，人也要以
自由意志作決定要接受上帝的救恩，但是決志的過程需要
經過聖靈的重生，才能使自由意志作正確的決定。

    <問14>教訓我們，有兩種罪。第一是不行上帝的吩咐；
第二是作上帝禁止的事。亞當、夏娃犯的是第二種罪。因
為他們吃了上帝吩咐他們不可吃的分別善惡樹上的果子。

         造成他們的墮落，不是分別善惡樹上的果子，而是他
們的決定，決定不遵守或違背上帝的命令。