貴格會的敬拜形式介紹

 貴格會（Quakers，又稱「基督教朋友會」）的敬拜形式是基督教傳統中最獨特、最靜默、最強調聖靈引導的一種。他們相信真正的敬拜不是外在的儀式或宗教表現，而是在靜默中直接與上帝相遇與對話。

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🙏 貴格會的敬拜形式介紹

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一、核心精神：等候上帝的同在與聖靈的引導

• 貴格會相信，每個人心中都有「內在的光（Inner Light）」，即耶穌基督的光照與聖靈的同在。
• 敬拜不需依靠儀式、講道或神職人員，而是在靜默中讓上帝親自向人說話。
• 聚會的目標不是「做什麼」，而是「被上帝遇見」。

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✨ 二、主要敬拜形式分為兩類

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1️⃣ 非程序式敬拜（Unprogrammed Worship）

（傳統貴格會主要形式）

特徵：

• 沒有牧師或講道，整個聚會以完全靜默開始。
• 信徒坐成圓形或方形，等候聖靈的感動。
• 聚會中若有人感動，可自由站起來分享信息、禱告或讀經。
• 聚會可能整場都是靜默，也可能有數人發言，沒有人主持。

精神：

「不急、不強求、不打擾——等候上帝親自臨在，向心說話。」

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2️⃣ 程序式敬拜（Programmed Worship）

（現代貴格會特別是在美洲與非洲常見）

特徵：

• 有牧師或敬拜帶領者，進行安排好的聚會流程。
• 包含唱詩、講道、讀經、禱告，但通常仍保留靜默片刻讓會眾默想上帝的話。
• 接近其他福音派教會的聚會形式，但保留貴格會的平等與簡樸精神。

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🕊️ 三、敬拜中的靜默有什麼意義？

功能	說明
等候	在人不說話時，更容易聆聽上帝說話
歸心	靜默能平靜思緒、安靜心靈、進入靈裡的禱告
開放	每個人都可能成為上帝說話的器皿，不是靠職位或職分
聖靈工作	無人主導，只有聖靈主導

📖 參考經文：

• 詩篇 46:10：「你們要休息，要知道我是上帝。」
• 撒母耳記上 3:10：「主啊，請說，僕人敬聽。」

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🪑 四、敬拜實況：一場非程序式貴格會聚會會是什麼樣？

1. 進入會堂，沒有人講話
2. 坐下、靜默，等候上帝（通常30–60分鐘）
3. 若有人被聖靈感動，可站起來短講、讀經、禱告或見證
4. 沒有任何回應或掌聲，安靜聆聽，除非另一人也被感動補充
5. 時間結束，由某位資深會友簡單關閉聚會（如握手表示結束）

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🌿 五、貴格會敬拜對我們的啟發

現代教會反思	學習點
聚會是否太忙？	學習安靜、停下來，等候上帝
是否只依靠講道？	每位信徒都可成為上帝的見證人
是否過度節目化？	留白讓聖靈自由作工
是否過度情緒化？	重回以上帝為中心的敬拜

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🙏 結語

貴格會敬拜不是高聲呼喊，而是在寂靜中聆聽上帝的聲音。
不是依靠人的言語，而是倚靠聖靈在心中微聲的引導。

📖 以賽亞書 30:15

「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」

 

貴格會的起源

 貴格會（Quakers），又稱**「基督教朋友會」（Religious Society of Friends），是一個起源於17世紀英國的基督教教派，以強調內心的靈性經驗、良心自由、和平主義和簡樸生活聞名。其創立者是喬治·福克斯（George Fox）**。

以下是貴格會的起源與早期發展簡明介紹：

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🕊️ 一、歷史背景：英國內戰與宗教動盪

• 時間：17世紀中期（約1640年代）
• 地點：英格蘭
• 當時英國處於清教徒革命（英國內戰）與宗教分裂時期，對國教會（聖公會）權威的質疑四起。
• 許多信徒對教會形式主義、禮儀僵化與國教的權力結構感到失望，渴望更真實的屬靈經歷。

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✝️ 二、創立者：喬治·福克斯（George Fox, 1624–1691）

• 福克斯在年輕時對傳統教會失望，開始尋求直接的屬靈經歷。
• 他提出一個重要概念：「內在的光（Inner Light）」，即：每個人心中都有基督的光，可以直接與上帝連結，不需依賴牧師、聖禮或儀式。
• 他強調真正的敬拜是出於靈裡的感動，不是形式的表現。

📖 根據約翰福音1:9：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」

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⚡ 三、「貴格會」名稱的由來

• 初期他們稱自己為「朋友」（Friends），取自耶穌對門徒的話：「你們是我的朋友」（約15:14）。
• 「Quaker（顫抖者）」一詞最初是敵對者用來嘲笑他們的，因為他們在聚會中常因聖靈感動而顫抖。
• 後來「Quaker」反而成為他們的普遍名稱。

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🌱 四、貴格會的早期發展

• 福克斯與早期信徒在英格蘭北部開始聚會，強調靜默、等候聖靈、自由發言。
• 他們反對聖職階級制度、拒絕宣誓、反戰爭、強調誠信與簡樸。
• 由於拒絕效忠國教和國王，他們遭到嚴重迫害，數千人入獄。
• **威廉·潘恩（William Penn）**是著名貴格會信徒，後來創立了美國的賓夕法尼亞州，成為貴格會的避難所與實踐地。

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🧡 五、貴格會的信仰核心特色

核心信念	說明
內在的光（Inner Light）	每個人心中都有上帝的光，可直接與上帝互動
聖靈引導的敬拜	聚會以靜默開始，等候聖靈感動，任何人可自由發言
反對階級與武力	提倡和平主義、反戰、拒絕軍事服務
簡樸生活與誠信	拒絕奢華，強調「是就說是，不是就說不是」
重視良心自由	尊重個人對真理的領受與實踐

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🌍 六、貴格會的全球影響

• 貴格會早期成員積極參與廢奴運動、婦女教育、和平事工。
• 在美國與非洲、亞洲等地設立學校與醫療機構。
• 今日全球約有35–40萬名貴格會信徒，分布在美國、非洲、英國、拉丁美洲等地。

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✨ 結語

貴格會是一個強調內在生命與外在見證合一的教派，他們用靜默、和平、誠信與簡樸來活出基督的樣式。

📖 他們深信：

「基督是真正的教師，祂在每個人心中親自作工。」

信義宗核心教義

 信義宗（Lutheranism）的核心教義是以 聖經為根基，以 恩典、信心與基督為中心，強調人得救完全是上帝的作為，而非人的功德。以下是信義宗的主要教義概覽，適合用於主日學、查經班、教會基要信仰課程中使用。

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✝️ 信義宗核心教義總覽

一、三大基礎原則（宗教改革的「唯獨三原則」）

1. 唯獨聖經（Sola Scriptura）

• 聖經是信仰與生活的最高權威。
• 傳統、教宗與會議的教訓若與聖經不合，應以聖經為準。
• 📖 提摩太後書 3:16：「聖經都是上帝所默示的...」

2. 唯獨恩典（Sola Gratia）

• 得救完全是上帝的恩典，不靠人的善行或功德。
• 人因罪墮落，全然無力自救，必須靠上帝的主動拯救。
• 📖 以弗所書 2:8–9：「你們得救是本乎恩...」

3. 唯獨信心（Sola Fide）

• 人因信稱義，不靠行為得救。
• 信心是接受上帝恩典的手，是上帝所賜的禮物。
• 📖 羅馬書 3:28：「人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

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二、基督中心：唯獨基督（Solus Christus）

• 耶穌基督是唯一的中保，救恩只有藉著祂才能得著。
• 信義宗拒絕任何以聖人、功德、教會為中保的觀念。
• 📖 約翰福音 14:6：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我...」

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三、聖禮教義：洗禮與聖餐

1. 洗禮（Baptism）

• 是上帝施恩的工具，不是人的見證行動。
• 即使嬰兒也可以受洗，因為救恩是恩典，不是行為的回應。
• 📖 彼得前書 3:21：「這水所表明的洗禮...如今藉著耶穌基督的復活拯救你們。」

2. 聖餐（Holy Communion）

• 基督真實臨在於餅與杯中（不是象徵，稱為「神秘同在」）。
• 是信徒領受恩典、赦罪與與主聯合的神聖行動。
• 📖 馬太福音 26:26：「這是我的身體...這是我立約的血...」

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四、稱義教義（Justification by Faith）

• 被視為福音的核心教義。
• 路德說：「稱義的教義是教會站立或傾倒的標準（articulus stantis et cadentis ecclesiae）」
• 所有其他教義必須從這個核心出發。

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五、律法與福音的區分（Law & Gospel）

• 律法揭示罪，使人知罪與需要救主（不能救人）。
• 福音宣告赦罪，使人因信得生命與盼望。
• 信義宗強調：講道與教導必須清楚區分律法與福音，避免混淆或誤解。

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六、聖徒皆祭司（萬民皆祭司）

• 每個信徒在基督裡都是祭司，不需透過神職中保與上帝親近。
• 但仍尊重教會秩序與牧養呼召。
• 📖 彼得前書 2:9：「你們是被揀選的族類，是君尊的祭司...」

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七、信義宗信仰文獻（《協同書》選讀）

文件	重點內容
《奧斯堡信條》	信義宗的正式信仰告白（1530年）
《小問答》	馬丁路德為家庭與孩童寫的教義入門書
《大問答》	為牧者與成人的教義講解書
《施馬加登條款》	路德針對教皇與救恩真理的明確立場聲明

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🎯 信義宗教義的總結焦點

核心焦點	解釋
恩典本位	所有救恩都出於上帝的主動恩典，不是人自救或合作
基督中心	基督是唯一的中保，信仰生活以祂為中心
福音導向	所有教義與實踐皆為傳揚福音、堅固信徒信心

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✨ 應用與反思問題（適合小組討論）

1. 我是否常用自己的行為來判斷自己「是否得救」？
2. 我如何看待恩典？是白白得來，還是需要「配得」？
3. 我對聖餐有多認識？是上帝賜的恩典媒介，還是一種儀式？

 

信義宗起源

 信義宗（Lutheranism）是基督教新教的重要宗派之一，其起源可以追溯到16世紀的歐洲宗教改革運動。以下是信義宗的起源背景與關鍵發展概要：

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✝️ 信義宗的起源：從馬丁·路德開始

一、背景：中世紀教會的腐敗與濫權

• 到了15世紀末，羅馬天主教會掌控歐洲宗教與政治，權力極大。
• 贖罪券（indulgences）的販賣——宣稱信徒可以用錢「贖罪」或減免煉獄的時間，引起極大爭議。
• 聖經難以普及，只有拉丁文版本，平信徒難以閱讀上帝的話語。

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二、關鍵人物：馬丁·路德（Martin Luther, 1483–1546）

• 德國的天主教神父、修士、神學家。
• 在1517年10月31日，路德在德國威登堡教堂大門上張貼《95條論綱》，公開質疑教會販賣贖罪券的做法。
• 他主張：人得救不是靠功德或教會的儀式，而是憑信心接受上帝的恩典。

📖 關鍵教義（稱為「唯獨五原則」）：

1. 唯獨聖經（Sola Scriptura）
2. 唯獨信心（Sola Fide）
3. 唯獨恩典（Sola Gratia）
4. 唯獨基督（Solus Christus）
5. 唯獨榮耀歸上帝（Soli Deo Gloria）

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三、信義宗的形成與擴展

• 路德在受到羅馬教廷譴責後，於1521年在沃姆斯會議（Diet of Worms）上拒絕撤回其立場，著名地說：

「這是我的立場，我別無選擇。願上帝幫助我。阿們！」

• 雖然被逐出教會，路德在德國王公的保護下繼續寫作、翻譯聖經，並培育信仰群體。
• **1530年，奧斯堡信條（Augsburg Confession）**發布，成為信義宗的第一份信仰告白與組織文件。
• 信義宗迅速在**德國、斯堪地那維亞半島（瑞典、挪威、芬蘭）**廣泛建立，後來也傳至美洲與亞洲。

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🔑 信義宗的核心特色

特點	說明
強調恩典與信心稱義	得救完全是上帝的恩典，藉信心得稱為義（羅馬書3:28）
聖經是信仰最高權威	拒絕教宗與教會傳統為絕對權威，以聖經為信仰與生活的根基
兩大聖禮：洗禮與聖餐	相信這是基督設立的恩典媒介，不是象徵而是與基督真實聯合（神秘同在說）
禮儀保持傳統敬虔風格	與改革宗相比，信義宗較多保留傳統聖樂、禮儀與教會年曆
重視教育與社會參與	路德大力推動全民教育與聖經普及，信義宗傳統注重社會關懷與文化使命

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🌍 當代信義宗的影響與分支

今天的信義宗已有全球超過7000萬名信徒，分布於：

• 德國（路德的祖國）
• 北歐（國教型信義宗）
• 美國（如ELCA, LCMS等教派）
• 台灣與亞洲（如：台灣信義會、香港信義會）

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✝️ 結語：信義宗不是崇拜路德，而是回歸基督

馬丁·路德的改革初衷，不是創立新宗派，而是呼籲教會回到純正福音的中心——耶穌基督的救恩與上帝的話語。

📖 路德說：

「我不願你們稱為路德宗，而應稱為基督徒。」