什麼是內在的罪

 

 

在基督教神學中，「內在的罪」（常也稱為內心的罪、內在敗壞、心中的罪）指的不是外在可見的犯罪行為，而是人內心深處與上帝旨意相違背的狀態、傾向與動機。

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一、簡要定義

內在的罪是指：
👉 存在於人心思、情感、意志中的罪性與罪念，
即使尚未化為外在行為，在上帝面前仍是真實的罪。

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二、聖經根據

1. 罪的根源在「心」

耶穌清楚指出罪不只是行為問題：

「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫……」
—— 馬可福音 7:21–23

👉 行為只是結果，心才是源頭。

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2. 「未行」但已是罪

在登山寶訓中，耶穌深化律法的理解：

• 動怒 ≈ 殺人（太 5:21–22）
• 動淫念 ≈ 犯姦淫（太 5:27–28）

👉 這正是對「內在的罪」最清楚的教導。

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3. 舊約早已看見內在罪

「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」
—— 詩篇 51:5

「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」
—— 耶利米書 17:9

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三、改革宗神學的理解（以加爾文為代表）

加爾文在《基督教要義》中強調：

1. 原罪不是「做錯事」，而是「敗壞的狀態」

• 罪不只是行為（actus）
• 更是性情與傾向（habitus）

👉 人的理性、意志、情感全部被罪污染

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2. 內在的罪包括什麼？

在改革宗神學中，內在的罪包括：

• 不信靠上帝
• 驕傲、自我中心
• 貪婪、嫉妒、苦毒
• 不愛上帝、不愛人
• 對善事的冷漠
• 即使「行善」卻動機不純

👉 即使外表守法，內心仍可能悖逆上帝

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四、內在的罪 vs 外在的罪（對照）

內在的罪	外在的罪
心中的惡念	實際的惡行
慾望、動機、態度	言語、行為
人未必看見	人與法律可看見
直接面對上帝	面對社會規範
是一切罪的根	是罪的結果

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五、神學上的重要意義

1. 為什麼這麼重要？

因為它顯示：

• 人無法靠行為稱義
• 人需要的不只是道德改善，而是重生
• 救恩必須是恩典

「人若不重生，就不能見上帝的國。」（約 3:3）

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2. 福音如何回應內在的罪？

• 聖靈更新人心（結 36:26）
• 基督的義遮蓋我們（羅 3–5 章）
• 成聖是「由內而外」的轉變

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六、牧養性的提醒（很重要）

內在的罪並不是要讓人陷入自責或完美主義，而是：

👉 引導我們更深地依靠基督
👉 學習在上帝面前誠實
👉 在悔改與恩典中成長

「上帝所要的祭，就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
—— 詩篇 51:17

 

如何在不反科學下教導死亡與盼望

 

 

一、基本立場先釐清（非常重要）

1️. 教會不需要「證明」死後世界

聖經從來不是用科學方式證明復活或中間狀態。

👉 我們要教導的是：

死亡與盼望的神學意義（meaning），
而不是死亡的機制（mechanism）。

科學研究的是：

·        機制

·        可測量狀態

·        神經與意識的相關性

神學宣告的是：

·        關係

·        應許

·        上帝的信實

👉 兩者不是競爭關係，而是層次不同。

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2️. 不反科學 ≠ 用科學證明神學

教會最常犯的錯誤是：

·        用瀕死經驗（NDE）「證明天堂」

·        用量子理論「證明靈魂」

·        用腦科學漏洞「證明上帝存在」

📌 這會讓福音變成「暫時的科學空隙」。

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二、教導死亡與盼望的「三層語言模型」

這是我非常推薦給教會使用的模型。

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🧠 第一層：科學語言（誠實面對）

教導內容：

·        人的意識與大腦高度相關

·        大腦損傷會改變人格、記憶

·        死亡意味著身體功能的終止

教會該說的話：

「聖經從不否認這些事實，
因為死亡本來就是『真正的敵人』。」

👉 這反而強化復活的必要性。

📌 這一層的關鍵是：
誠實、不防衛、不神話。

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✝️ 第二層：神學語言（不與科學競爭）

教導焦點不是：

·        靈魂怎麼運作

·        死後意識的機制

而是：

死亡不能隔絕我們與上帝的關係。

📖 可用經文：

·        羅 8:38–39

·        約 11:25

·        腓 1:23（慎用，不做形上學解釋）

👉 重點是「關係不中斷」，不是「機制說明」。

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🕊️ 第三層：盼望語言（牧養核心）

教導盼望的方式是：

·        復活（不是靈魂逃離）

·        更新（不是丟棄世界）

·        等候（不是立刻完成）

📌 關鍵宣告句（改革宗風格）：

我們的盼望不在於「我們還剩下什麼」，
而在於「上帝必再一次行動」。

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三、加爾文精神的當代轉譯（非常實用）

1️. 不強迫信徒接受特定「死後機制」

加爾文堅持的不是：

·        靈魂一定怎樣「運作」

而是：

·        救恩一定不會中斷

·        復活一定會來到

👉 教會可以容許：

·        對中間狀態的不同理解

·        對意識連續性的不同語言

只要守住「復活中心」。

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2️. 教導「有限的沉默」也是信仰的一部分

教會要學會說：

「關於死亡之後的細節，
聖經沒有給我們完整地圖，
而這不是信仰的缺陷。」

📌 這會讓信仰顯得成熟，而不是軟弱。

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四、四種「可以用、但要小心用」的語言

語言	可以怎麼用	不能怎麼用
睡眠	表達安息、暫時性	當作意識理論
與主同在	表達關係安全	當作靈魂解剖學
等候	表達未完成	當作虛無
復活	上帝的行動	自然現象

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五、牧養實務：喪禮與臨終時「該說什麼」

❌ 避免的說法

·        「他現在一定在天上看著你」

·        「死亡只是另一種生命形態」

·        「他的靈魂已經完全得榮」

✅ 可說的話（更合聖經＋不反科學）

·        「他現在在上帝的手中，這手不會失誤」

·        「死亡不是結束，但也是尚未完成」

·        「我們等候的不是靈魂，而是復活」

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六、給教會的三條底線（請牢記）

1.      不要與科學爭奪解釋權

2.      不要把盼望建立在可被推翻的理論上

3.      永遠讓復活，而不是死後狀態，站在中心

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七、結語（一句可以成為教會宣言的話）

科學可以告訴我們死亡如何臨到，
但只有福音能告訴我們死亡不能做什麼。

死亡不能：

·        廢掉上帝的應許

·        切斷基督的聯合

·        阻止復活的來臨

這正是加爾文會在今天仍然宣講的盼望。