敬虔主義

在基督教二千年的歷史中，敬虔主義是最不被了解的運動之一。

敬虔一詞的英文源自拉丁文的pietas，指恭敬、效忠、公義等。這拉丁文詞語又是來自希臘文的eusebeia和希伯來文的hased，解作仁慈、敬虔、良善。希臘文的eusebeia在新約用過十數次，多是譯作敬虔或宗教。

敬虔主義可說是由施本爾(Philipp Jakob Spener, 1635～1705)藉著他的的名著《敬虔願望》（Pia Desideria）引發的屬靈運動。

人們認為施本爾是敬虔主義之父，更認為他在宗教上的貢獻僅次於路德。他是法蘭克福著名的聖彼得大教堂主任牧師，還年輕的時候便公開表明對教會的敗壞不滿。這無疑就是對當代正統主義者的不滿，他們對社會的罪惡已經完全視若無睹。施本爾立下決心要改變情況，便提出「敬虔願望」以改革教會。

施本爾提倡的敬虔運動有︰

1. 更多的研經，指個別的及在「敬虔聚會」時研經。

2. 實行信徒皆祭司，增加平信徒的事奉機會。

3. 在日常生活中實踐基督教的教訓和無私的愛。

4. 以誠懇禱告的心與不信的及異端來往，透過好的榜樣、有力的對話和愛把他們挽回。

此等建議立刻引起教會的爭辯。施本爾的其中一個屬靈兒子是富朗開（A. H. Francke），他在1689年 曾嘗試在萊布尼茲大學實踐這些原則。這個年輕講師組織聚會，目的就是想要更深入地研究聖經。後來又組織「愛聖經團契」，且很快就吸引了許多學生和巿民參 加，後來還因為參加的人數太多，被在上的人取締了。反對他的教授團還公開地宣告︰「我們的使命是要使學生更有學問，不是更敬虔。」有一位詩歌教授起來為這 運動辯護，以一種讚歎的心尊稱他們為「敬虔者」（pietist）。

後來施本爾促成了哈勒大學（Halle University）的創立，富朗開被邀請成為教授。他一邊教書，一面作牧養的工作，還創立了許多機構，如孤兒院、聖經公會和收容寡婦的地方。富朗開成了組織敬虔運動的奇才，而哈勒大學則成為世界發布敬虔文學、差派敬虔宣教士及敬虔信仰的中心。影響所及，遠至蘇聯、北歐、英國和北美洲大陸。

我們不會忘記，中國教會早期許多西來的宣教士是受敬虔主義影響的人。當今華人教會和中國教會中仍然有許多教會含有敬虔主義的形式。

這股影響力覆蓋的領域非常廣闊，好些歷史學家就用「敬虔主義」一詞來代表整個運動，包括荷蘭敬虔運動、清教徒主義（Puritan Theology）、衛斯理復興和英國十八世紀的大復興。施本爾、富朗開後，在德國;還有親岑多夫（Count von Zinzendorf, 1700-60）繼續把這運動推展到西方和美洲。

無 論怎樣，敬虔主義者期望的，是改革教會。敬虔者強調要小心研讀聖經，並且要研究原文的聖經，也要把聖經應用在屬靈的領域上。這種主張雖然容易陷於私意釋經 的危險，卻實在能叫人重新確認改教時期特別重視的聖經權威。有時敬虔主義的神學容易讓感情用事，不受控制，但對早期的領袖來說，人對聖靈的經驗只是人獲取 啟示，而不是代替啟示的途徑。