「因為你們立志行事，都是上帝在你們心裡運作，為要成他的美意。」
腓立比書二13
1 ．人意志的本性
什麼是意志？意志是選擇的能力，是所有行動直接的原因。選擇意味著拒絕一件東西，
接受另一件。在作選擇之前，人必須在心裡權衡好的和壞的兩方面。意志所導致的每一樁行動都存在著偏向──對一件東西的慾望多過對另一件的。若沒有偏向，而是完全的
無所謂，就不會有決定。意志意味著選擇，而選擇則是在不同的選項之間作決定。但選擇是受某種東西影響的，是這種東西決定選擇的結果。因此意志不可能有主權，因為它
本身是那某種東西的奴僕。意志不可能既有主權又是奴僕，不可能既是原因又是結果。
意志不是原因，因為我們說過，是某種東西引起它作選擇；因此那某種東西才應該是原因。選擇本身受某些考慮所影響，由個人身上的多種因素所決定。因此，決定是這些考
慮和因素的結果。既然是結果，就說明它是它們的奴僕；如果意志是它們的奴僕，它就
不是有主權的。如果意志不是有主權的，我們就不能斷言它有所謂絕對的自由。意志所導致的行動不可能自主自在，如果說它們能的話，就是在假定一個沒有原因的結果。
「Ex nihilo nihil fit 」──從無中不可能生出任何東西來。
可是在歷世歷代，總有些人為意志的絕對自由或主權而奮鬥。他們爭辯說意志擁有一種
自決的力量。例如，我可以上下轉動我的眼球，而我的心對我所作的無所謂；意志則必須下決定。這本身聽上去自相矛盾。這個例子假設我在處於一種完全無所謂的狀態中時，
因為偏愛選擇一樣東西，而不是另一樣。很顯然，兩者都不可能是真的。但我們可以說
心靈在有所選擇之前，都是相當無所謂的。一點沒錯，那時意志也是靜止的。但一旦靜止消失了，決定作好了，無所謂就讓步於偏好。這樣就推翻了所謂意志能在兩樣同等的
事物之間選擇的論點。正如我們說過的，選擇意味著選擇一樣拒絕另一樣或其餘。
決定意志的就是引起它選擇的。如果意志是受決定的，那麼就必須有一位決定者。是誰
在決定意志呢？我們說，是那加諸於其上最強的推動力，不同的事情有不同的動力。有的可能是邏輯理由，有的可能是良心的聲音，有的可能是感情的衝動，有的可能是試探
的誘惑，有的可能是聖靈的大能。不論最強的動力是什麼，怎樣在個人身上發揮最有力
的作用，都是它在推動意志去行動。用另一句話來說，意志的行動是由心靈的狀況所決定的，而心靈的狀況受世界，肉體，魔鬼，或上帝的影響。心靈的狀況最大程度地決定作
某種選擇的傾向。要說明這一論點，我們來分析一個簡單的例子。
某一個主日的下午，我們的一個朋友頭疼得很厲害。他很想去探訪病人，卻害怕這樣作
會使他自己的病情加劇，弄到不能去參加晚上的崇拜。這樣一來他面臨著兩個選擇：下午冒著頭疼加劇的危險去探訪病人；或者，下午休息（第二天再去探訪病人），頭疼可
能消失，晚上就可以去崇拜。是什麼決定我們的朋友在這兩者之間選擇呢？是意志嗎？
完全不是。沒錯，最後是由意志做出選擇來，但意志本身受推動來作選擇。在以上這個例子裡，有好些考慮成為選擇的強大動力，選擇者自己權衡這些動力，就是說，在他心
裡，一個選項比另一個有更強的動力支持，決定由此形成；然後意志採取行動。一方面，
我們的朋友為一種要去探訪病人的責任感所推動，他的慈心催促他這樣作，這便成為一種強大的動力。另一方面，他的理智在提醒他：他自己身體不好，實在需要休息。如果
他探訪了病人，自己的病情也許就會加重，結果就不能去參加晚上的崇拜。再說，他知
道，如果主允許，他明天還可以去探訪病人。結果，他決定那天下午休息。在這裡有兩組選擇擺在我們的基督徒弟兄面前：一方面是責任感加上他自己的同情心，另一方面是
他自己的需要加上一種對上帝的榮耀的真正關心，因為他覺得他還是應該晚上參加崇拜。
後者佔了上風。屬靈的考慮壓倒了他的責任感。他作了決定，意志隨之行動，他回到家中休息。上述分析告訴我們：心靈或曰理論的能力是由屬靈的考慮來引導的，心靈約束
並指揮意志。因此我們說，如果意志是受控制的，它就既不是有主權的，也不是自由的， 而是心靈的奴僕。
常有人教訓我們說：意志主宰人；上帝的話語卻教導我們說，心靈才是我們整個人的統治
中心。許多經文可以用來證明這點。「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果 效，是由心發出」（箴四23
）；「因為從裡面，就是從人心裡發出惡念，苟合，偷盜， 兇殺」等等（可七21
）。在此我們的主將這些罪惡的行徑追溯到其本源，宣怖這本源就是人的心，而不是意志！還有，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（太十五8 ）。如
果要更多的證據，我們可以請大家注意：在《聖經》裡，「心」這個詞出現的次數比
「意志」這個詞要多三倍。而且提到後者時，近半數都是有關上帝的意旨！當我們確信是心而不是意志在人身上起主導作用時，我們不是僅僅在咬文嚼字，而是堅持非常重要的
意義區別。當一個人面臨著兩個選擇時，他會選擇哪一個呢？回答是，他更喜歡的那個。
這個「他」是指他的心──他的核心部份。擺在罪人面前的，一個是美德和敬虔的生活，一個是罪惡墮落的生活，他會過哪一種呢？後面那一種。為什麼？因為這是他所選擇的。
但這能證明意志是有主權的嗎？不能。從結果再回到原因看看。罪人為什麼會選擇罪惡
墮落的生活呢？因為他喜歡。當然所有論辯都會得出相反的結論，他自己當然也不喜歡這種生活的後果。那為什麼他會喜歡它呢？因為他的心是罪惡的。基督徒也面臨著同樣
的選擇，他選擇了敬虔和美德的生活並為此奮鬥。為什麼呢？因為上帝給了他一顆新心或
者說新的品性。因此我們說，不是意志使得罪人對「離棄自己的道路」的呼籲無動於衷，
而是他敗壞邪惡的心使然。他不會到基督這裡來，因為他不想。他不想，是因為他的心憎恨上帝，愛戀罪（見耶利米書17 ：9 ）。
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