2020年3月10日 星期二

安立甘宗講道集——論當眾祈禱並舉行聖禮當用聽眾了解的言語


作者首先說明公禱和聖禮是什麼。他對聖禮的說明如下︰

“現在你要聽救主基督一共設立了幾個聖禮,是應由基督徒合時合法地繼續遵行,並照著救主基督設立它們的目的去領受的。論到聖禮的數目,若照聖禮的定義,只將那具有新約所顯然吩咐的有形記號,又具有與記號相聯繫,白白使人罪得赦免,成為聖潔,並接連在基督裡的應許之禮才算為聖禮,那麼聖禮便只有兩個,即洗禮和主晚餐。因為告解禮雖有赦罪的應許,可是照著新約明顯的話,它並沒有與此應許相聯繫的有形記號按手。因為這有形的記號(按手),新約並未顯然吩咐使用於宣赦中,如在洗禮和主晚餐中所用的記號一樣;所以告解禮不像洗禮和聖餐一樣是聖禮。雖然按立牧師具備有形的記號和應許,可是它缺乏聖禮所有赦罪的應許。所以它和任何所謂聖禮都不像聖洗和聖餐一般真是聖禮。但就廣義而言,聖禮一名可以應用於任何表示聖事者。按照這種字義,古代作家將此名稱不僅應用於從前一般認為是……七聖禮中的其他五個禮上,也應用於其他各種各色的禮儀,如抹油,洗腳,等等禮上;但他們並不以之為聖禮,與上述兩個聖禮同類。所以聖奧古斯丁權衡此字的真諦和定義,在給雅努雅流(Januarius)的信中,又在基督教教義第三書中,倡言基督徒的聖禮既是‘意義深長的’,也是‘數目稀少的’;並在此兩處明顯提到兩個聖禮聖洗和聖餐。雖然英國教會在這兩個之外,命令保留了其他若干禮儀,即有關教牧的體制,婚娶,小孩堅振禮的信仰考問,教會的祈禱,以及訪問病人,為之禱告等等禮儀;但是它不把它們看為聖禮,如同聖洗和主晚餐一般,而把它們看為基督教會所必須有的虔敬生活,因此是配由會眾的行動和教職的莊嚴施行出來的,或是把它們定為足以使基督教會得教育,安慰,和訓誨的禮。”

此後作者表明公共崇拜當用普通人所懂得的言語舉行,而不當用不懂得的言語,即天主教所用的拉丁語舉行。

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