聖靈賜能力的反思

 

    十七世紀時期，清教徒首先強調聖靈如何在人的生命中彰顯能力；可是，到了十八世紀，這種教導竟變成了福音派信徒間爭辯的主題，當時衛斯理（John Wesley）開始提出一種教義，說聖靈會把人的罪從人心靈中連根拔起。這就是衛斯理所指的「合乎聖經的聖潔」，他相信上帝興起循道主義（Methodism）去宣揚這個教導。非衛理公會信徒對這種教訓退避踟躕，覺得他很虛妄，而且不合乎聖經，所以他們不斷警告自己教會的會友要防備這種思想。 

    然而到了十九世紀中葉，反對的鐘擺搖晃到了另一個極端；許多人感到（不論他們的想法是否正確）這股反完全主義的熱潮令基督徒完全遺忘了上帝有能力拯救人脫離罪，他能使人過一個平靜、得勝而公義的生活，他亦能夠使講員的信息直透人心靈深處。忽然之間，人得勝的能力頓成為講章、書籍和非正式小組討論的話題，遍及大西洋兩岸。龐馬（Phoebe Palmer）、馬漢（ Asa Mahan）、史密夫（ RobertPearsall Smith）、漢娜·韋杜（ Hannah Whitall Smith）、賀堅斯（ Evan Hopkins）、慕安德列（ Andrew Murray）。叨雷（R．A．Torrey）、特榮布林（ Charles G．Trumbull）。麥奇堅（ Robert C．McQuilkin）、梅亞（ F．B．Meyer）、慕耳（H．C.G．Moule）等人所致力宣告的信徒得力「秘訣」（“secret”，這是他們採用的字眼），被高舉為新的啟示。事實上，宣告這些道理的前輩們也如此相信。一個嶄新的福音信仰運動已經展開了。

    這個得力的「秘訣」，有時也稱為「高超生命」或「得勝生活」的秘訣，已經在英倫一年一度為期一周的凱錫克培靈會（Keswick Convention）中，全面制度化地推展了，一如爵士樂隊的主要節目安排一樣，一直以來這個培靈會的各個聚會都有固定編排，星期一的主題是罪惡，星期二的主題是那拯救我們脫離罪惡的基督，星期三是奉獻，星期四是在聖靈裏的生命，星期五是成聖者滿有能力的事奉（尤其是在宣教事工上）。及後，一份凱錫克期刊在一八七四年創刊，名為《基督徒得力之途》（The Christian Pathway of Power）。五年後，刊物名稱改為《信心的生命》（The Life of Faith)，但名稱的改換並不代表期刊的性質有任何更改，仍依據凱錫克培靈會的教導，以信心就是得力之途為主題。

 

    凱錫克塔靈會的影響是世界性的，「凱錫克信徒。勃興於全世界所有以英語為地方語言的角落。「凱錫克培靈會的教導已經被視為近期教會歷史中一股最有潛力的屬靈力量。」

     「凱錫克型」的講員，專門在大會上宣講能力的信息，他們已成為一群獨特的福音信仰牧者，與福音信仰學者、聖經教師和講論預言性主題的講員並駕齊驅。凱錫克信息經過制度化，又獲得欣賞凱錫克精神（平穩、愉快、節制、吹毛求疵等特性都非常迎合中產階級人士的喜好）的人支持；所以，凱錫克培靈會中有關成聖和事奉能力的信息自然縈繞人心。

    這種講論能力的主題也不是近年唯一的發展。基督的能力不單能夠赦免我們的罪，而且藉著聖靈，可拯救我們脫離罪惡的奴役。有如第一世紀一樣，這個信息已再次成為教會福音信息的主要部分。對於城市化的西方人來說，他們面對的邪惡，是具破壞性的惡習；對於較落後的部落社群來說，他們面對的邪惡就是邪靈的勢力。至於較古老的福音信息，由於他強調律法、罪惡、審判和基督代贖受死的榮耀，誠然可以補充今天福音信息的缺欠。可是整體來說，古老的福音信息很少論及能力；從這方面看來，他的確是有些遜色了。

    既然上帝應允和賜予能力是千真萬確的事，那麼能力的主題如此受到重視，誠然是一件值得欣喜的事。事實上，強調能力的信息不管透過什麼形式表達出來，今天已成為基督教福音信仰主流的標記，與世界性的靈恩運動並駕齊驅；這無疑是一個對未來充滿希望的徵兆。