東正教之教義與禮儀

    東正教信守前七次大公會議所訂的信條，不承認羅馬教皇以後所舉行的歷次大公會議決議，特別是第一､二次大公會議所制定的〈尼西亞—君士坦丁信經〉，成為所有東正教教會洗禮與行聖餐禮時遵奉的信經。東正教徒強烈抨擊羅馬教會在此信經加增"和聖子"一詞(此加添句表示二派對聖靈的發生有不同的看法)。

    關於救贖論，東正教注重道成肉身，認為重生得救乃靠上帝的恩典，善工並不具得救的效用，因此在東正教的神學教義中並不十分強調贖罪論。在恩典與原罪方面與奧古斯丁的預定論有所不同，認為每個人都在亞當的罪中犯了罪，拯救要依靠自身與上帝，首要的是自身必須擇善，上帝才能幫助。

    東正教徒特別重視對聖母的崇拜，馬利亞在信徒心中是他們與上帝之間最理想的中保。聖母的名稱在東正教中有數十種，東正教中也有許多以聖母命名的教會。

    東正教徒奉行七件聖事：洗禮､堅振､聖禮(聖餐)､告解､聖秩(神品)､婚姻､敷油，除少部份細節與天主教不同外，大體上和天主教類似。

    隱修制度(Monasticism)從三世紀起流行在東派教會間，以苦身修行為宗旨､遁世獨居或群居為特徵。四世紀中葉傳至西派教會，逐漸形成天主教的隱修制度。集體隱修的隱士群居，成立隱修院(修道院)。隱修院是東正教會最高精神生活所在地，也是培育神職人員，進行神學研究與收藏珍貴宗教文物的中心。