2018年5月13日 星期日

東正教之教義與禮儀


    東正教信守前七次大公會議所訂的信條,不承認羅馬教皇以後所舉行的歷次大公會議決議,特別是第一、二次大公會議所制定的〈尼西亞君士坦丁信經〉,成為所有東正教教會洗禮與行聖餐禮時遵奉的信經。東正教徒強烈抨擊羅馬教會在此信經加增"和聖子"一詞(此加添句表示二派對聖靈的發生有不同的看法)

    關於救贖論,東正教注重道成肉身,認為重生得救乃靠上帝的恩典,善工並不具得救的效用,因此在東正教的神學教義中並不十分強調贖罪論。在恩典與原罪方面與奧古斯丁的預定論有所不同,認為每個人都在亞當的罪中犯了罪,拯救要依靠自身與上帝,首要的是自身必須擇善,上帝才能幫助。

    東正教徒特別重視對聖母的崇拜,馬利亞在信徒心中是他們與上帝之間最理想的中保。聖母的名稱在東正教中有數十種,東正教中也有許多以聖母命名的教會。

    東正教徒奉行七件聖事:洗禮、堅振、聖禮(聖餐)、告解、聖秩(神品)、婚姻、敷油,除少部份細節與天主教不同外,大體上和天主教類似。

    隱修制度(Monasticism)從三世紀起流行在東派教會間,以苦身修行為宗旨、遁世獨居或群居為特徵。四世紀中葉傳至西派教會,逐漸形成天主教的隱修制度。集體隱修的隱士群居,成立隱修院(修道院)。隱修院是東正教會最高精神生活所在地,也是培育神職人員,進行神學研究與收藏珍貴宗教文物的中心。

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