導言
論聖遺傳和聖經
第十六問。啟示是怎樣遍佈人間，並保存在真教會中的？
這是藉著兩條路，即聖遺傳，和聖經。
第十七問。聖遺傳一名是什麼意思？
聖遺傳一名意即信仰的教理，上帝的律法，聖禮，和禮儀，由真相信並崇拜上帝的人用言語和榜樣，一人傳一人，一代傳一代。
第十八問。聖遺傳有穩妥之處麼？
由於上帝的旨意，被信仰的聖遺傳聯合起來的各時代全體真信徒，組成為教會；這教會便是聖遺傳穩妥之處，或如聖保羅所云︰“永生上帝的教會，真理的柱石和根基”（提前3︰15）。
聖愛任紐寫道︰“我們不應在別處尋找真理，這真理我們只要向教會求，就可得著；因為使徒們將一切真理豐豐滿滿地貯藏在她裡面，如同貯藏在豐富的寶庫一樣，叫凡尋找的，可以從她得著生命之糧”（反異端，第三卷第四章）。
第十九問。你所說的聖經是什麼？
就是聖靈藉著被上帝成聖，稱為先知和使徒的人所寫成的一些書。這些書通稱為聖經。
第二十問。Biblion一名是什麼意思？
這是一個希臘字，指書本而言。此名表明聖經比其他各書更值得注意。
第二十一問。聖遺傳和聖經孰更為古老？
那最古老最基本傳播上帝啟示的工具，乃是聖遺傳。從亞當到摩西沒有聖經。我們的主耶穌基督自己用言語和榜樣，而非用文字，將神聖的教理和律例，傳授給門徒。當使徒們傳佈信仰，建立基督教會時，他們起先也照此方法去行。遺傳是必須的，這從書本只對少數人有效，而遺傳卻對大家有效，更加顯明出來。
第二十二問。那麼，為什麼有了聖經？
為的是要更正確不變地將上帝的啟示保存。在聖經中我們讀到先知和使徒的話，恰如我們與他們一同活著，親聆其言，雖然聖經中最晚的書也是在一千數百年前寫成的。
第二十三問。我們有了聖經，還需遵守遺傳麼？
我們需遵守那與上帝的啟示和聖經符合的遺傳，正為聖經所教訓我們的。使徒保羅寫道︰“所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的遺傳，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守”（帖後2︰15）。
第二十四問。今日為何還需要遺傳呢？
因要以之為指南，去正確瞭解聖經，合法施行聖禮，並保守原來神聖禮儀的純潔。
聖大巴西流論此說道︰“論到教會所守的教理和命令，有些是從成文的教訓來的，但有些是從個人相傳的使徒遺傳來的。前者和後者對敬虔同有一個效力，這是些不熟悉教會律例的人所不能否認的；因為我們若敢拒絕未成文的風俗為無關重要，我們便會胡亂地肢解福音，甚至肢解最基要之點，或會叫使徒的教訓徒有虛名而已。舉例以明之，讓我們首先提到基督徒最早和最普通的動作，即凡信靠我們主耶穌基督名的人，畫十字在自己身上，試問誰在書裡以此教訓了他們呢？禱告朝向東方，試問我們有何聖經根據呢？在聖餐中那將餅和祝謝的杯改變的祈求，試問那位聖徒寫給我們了呢？因為我們講到聖餐不以使徒保羅和福音書所記載的話為滿足，也用在它們前後其他的話，認它們為很緊要的，雖然這些話是我們從未成文的教訓接受來的。照樣，我們根據聖經何處，為洗禮所用的水，臨終所膏的油，和受洗者本人祝福呢？豈不是根據緘默秘密的遺傳嗎？難道還有什麼其他根據嗎？用油膏抹，試問我們有什麼成文之言作根據呢？三次浸入水中的規矩，以及洗禮其他的儀式，宣說拒絕撒但和其使者，是從那裡來的呢？試問它們是從聖經那裡來的？它們豈非都是從這未經記下和私相傳授的教訓來的麼？這教訓，我們的祖先既已受教，要以緘默保護神秘的神聖性為首要的原則，便已經將之收藏在一個不為好奇心和凡俗的推究所知曉的保留所。因為論這些事的教理，未受洗者連看也不配看到，怎可筆之於書呢？（教條九十七；論聖靈第二十七章）。”
問答的結構
第六十二問。什麼才是宗教問答教育的良好秩序？
我們可以依照那為東正教主教長們所批准的正統教信條，並根據使徒保羅的話說，基督徒今生的整個力量存在於信，望，愛三樣。“如今常存的有信，有望，有愛，這三樣”（林前13︰13）。
所以基督徒第一需要論對上帝之信和所啟示之聖禮的教理，第二需要論對上帝之望和被建立於其中之工具的教理，第三需要論對上帝之愛和命令我們之愛的教理。
第六十三問。教會將信的教理介紹給我們，所用的工具是什麼？
信經。
第六十四問。我們可以用什麼作為論望的教理的指南？
主所教訓的九福和主禱文。
第六十五問。我們在那裡可以找著論愛的教理之要素？
在上帝律法的十條誡命中。
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