末世論對基督徒的意義

  

    我首先要認識：末世論不只是「將來會發生什麼」的學說，而是深刻塑造基督徒「現在如何活」的信仰核心。若末世論只被理解為時間表、災難預言或政治陰謀，它就被嚴重扭曲了。聖經中的末世論，根本上是一個以基督為中心、關於盼望、審判與更新的神學。

一、末世論首先關乎「耶穌是誰」

基督論性的末世論

新約的末世論不是從「世界的終結」開始，而是從一個宣告開始：「時候滿了，上帝的國近了。」（可 1:15）

耶穌自己就是末世的中心。在祂身上，末後的拯救已經開始（already），但尚未完全實現（not yet）。

• 復活：末世已入侵現世（林前 15）
• 升天與再臨：基督作王，但王權仍在完成中（詩 110；林前 15:24–28）

👉 因此，末世論不是關於事件，而是關於一位主。

二、末世論塑造基督徒對「時間」的理解

活在「已然—未然」之間

基督徒並不是：

• 活在純粹線性進步的現代時間觀（世俗樂觀主義），
• 也不是宿命式的末日恐慌。

而是活在張力之中：

已然（Already）	未然（Not Yet）
罪已被勝過	罪仍在世界中
基督已作王	世界仍抵擋神
聖靈已賜下	完全更新仍未到來

這使基督徒：

• 不對現況絕望
• 也不對現況妥協

👉 末世論讓信仰既現實，又不犬儒。

三、末世論是盼望的根基，而非恐懼的來源

真正的基督教盼望（Hope）

聖經的盼望不是「逃離世界」，而是神更新世界：「看哪，我將一切都更新了。」（啟 21:5）

這包括：

• 身體的復活（而非靈魂脫殼）
• 受造界的得贖（羅 8:18–25）
• 公義的實現（新天新地）

因此，基督徒的盼望是：

• 具體的（身體、關係、受造界）
• 歷史性的（上帝在歷史中完成旨意）

👉 末世論不是讓我們離開世界，而是讓我們更深地愛這個世界。

四、末世論帶來倫理上的急迫與顛覆

「既然如此，我們該怎樣活？」

彼得在談末日時，結論不是推算日期，而是：「你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘。」（彼後 3:14）

耶穌的比喻（十童女、忠心僕人）都指向一件事：

• 末世信仰必然產生末世倫理

這倫理的核心不是恐懼，而是：

• 忠心
• 忍耐
• 公義
• 愛仇敵
• 抗拒帝國式的權力邏輯（這正是啟示錄的核心）

👉 末世論使教會成為「未來國度的預演」。

五、末世論保護教會不被偶像化世界秩序

對抗帝國、民族主義與成功神學

啟示錄不是關於「世界末日災難圖鑑」，而是：

「誰才是真正的主？」

• 羅馬自稱永恆
• 皇帝自稱救世主
• 市場與權力要求終極忠誠

末世論宣告：「耶穌是主。」（而非凱撒）

因此，真正的末世論：

• 使教會對任何政權保持批判距離
• 拒絕將福音等同於文化、國族或成功

👉 沒有末世論的教會，最終只會為現世秩序背書。

總結：末世論對基督徒的整體意義

末世論不是信仰的「附錄」，而是其地平線（horizon）：

• 它定義我們敬拜誰
• 它決定我們如何面對苦難
• 它塑造我們的倫理與政治姿態
• 它支撐我們在黑暗中仍然忠心

教會不是在等待世界結束，而是在見證上帝的國必然完成。