基督再來的教義

  

一、📖 核心概念與術語

1️. 聖經用語

語詞	原文	意義
再來	παρουσία (parousia)	君王親臨、公開顯現
顯現	ἐπιφάνεια (epiphaneia)	榮耀顯露、神聖顯現
啟示	ἀποκάλυψις (apokalypsis)	隱藏真理的揭開

📌 基督再來不是「靈性象徵」，而是歷史中真實、可見、榮耀的臨在。

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二、📜 聖經根據（舊約 → 新約）

1️.  舊約的彌賽亞盼望（間接預表）

• 但以理 7:13–14：人子駕雲降臨，得永遠國度
• 撒迦利亞 14章：耶和華親臨，審判列國，建立國度
• 詩篇 96、98：耶和華來審判全地

👉 舊約期待的是：
上帝親自介入歷史，施行審判與拯救。

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2️. 耶穌自己的教導

• 馬太 24–25章（橄欖山講論）
• 馬可 13章；路加 21章
• 馬太 26:64：「人子要坐在全能者右邊，駕著天上的雲降臨」

👉 耶穌清楚宣告：
祂將以榮耀君王的身份再來。

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3️.  使徒的見證

• 使徒行傳 1:11：「你們見祂怎樣升天，祂還要怎樣來」
• 帖前 4:16–17：主必親自降臨
• 啟示錄 19–22章：得勝君王、最後審判、新天新地

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三、🧠 基督再來的核心內容（教義重點）

1️.  再來的性質

面向	教義內容
真實性	歷史中真實發生，不是寓言
可見性	「各人眼目都要看見祂」（啟1:7）
榮耀性	帶著天軍、榮耀與權能
突然性	如賊來到（太24:43）
普世性	影響萬國萬民

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2️. 再來的目的

目的	經文
完成救恩	來9:28
審判萬民	太25:31–46
毀滅邪惡權勢	林前15:24–26
復活死人	約5:28–29
更新創造	啟21:1–5

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四、⚖️ 基督再來與審判

基督再來必然包含審判：

• 義人：得榮耀、得獎賞（林後5:10）
• 惡人：公義審判（啟20:11–15）

📌 再來不是恐嚇信徒，而是公義最終得伸張的盼望。

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五、⏳ 再來的時間：已知與未知的張力

1️. 聖經的雙重張力

真理	經文
必然發生	約14:3
時間未知	太24:36

👉 教會被呼召活在「已然 / 未然」之中。

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2️. 對「算日子」的否定

耶穌清楚禁止：

• 推算日期
• 製造恐慌
• 將末世當成逃避現實的藉口

👉 再來教義是為了警醒與忠心生活，不是猜測。

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六、📐 不同末世觀點（簡要比較）

觀點	重點
前千禧年	基督再來 → 千年國
後千禧年	教會興盛 → 基督再來
無千禧年	千年象徵 → 基督再來

📌 各宗派在細節不同，但一致承認：基督必再來（使徒信經）。

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七、🕊 教會信經的共同見證

《使徒信經》

「祂必從那裡降臨，審判活人死人。」

《尼西亞信經》

「祂要再來，榮耀審判活人死人；祂的國度沒有窮盡。」

👉 基督再來是大公教會共同信仰的核心，不是邊緣教義。

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八、🌿 屬靈與牧養意義

1️. 對信徒生命的塑造

層面	意義
警醒	活出聖潔與忠心
忍耐	在苦難中堅持
盼望	歷史不是混亂，而有終局
使命	傳福音直到地極

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2️. 面對世界不義的盼望

基督再來宣告：

• 邪惡不是最後一句話
• 受苦者不被遺忘
• 公義終必勝利

👉 末世論是盼望神學，不是恐懼神學。

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九、✝️ 基督論的高峰

基督再來完成祂的三重職分：

職分	成全
先知	真理完全顯明
祭司	救恩完全完成
君王	國度完全建立

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🔚 神學總結

基督再來不是逃離世界，
而是上帝親自更新世界。

• 不是時間表，而是信仰姿態
• 不是恐嚇，而是盼望
• 不是邊緣教義，而是基督信仰的終點與完成

「主耶穌啊，我願你來！」（啟22:20）