基督徒在居間之境如何交流？

 這是一個很重要的死亡神學問題。當基督徒離世之後，靈魂立即與身體分離，進入居間之境（Intermediate State），直到基督再來、死人復活。在這段期間，已經離世的信徒是否仍然能夠彼此認識、交談、交流思想，甚至知道地上親人的情況？

我們需要區分三個不同的問題：

1. 離世的基督徒是否仍然有意識？
2. 離世的基督徒能否與其他離世信徒交流？
3. 離世的基督徒能否與地上的活人交流？

聖經對第一個問題有比較清楚的答案，對第二個問題只有有限的啟示，對第三個問題則沒有授權我們建立主動交流的信仰實踐。

一、居間之境中的信徒仍然有意識

1. 靈魂不是死亡後就失去意識

《西敏信仰告白》32.1指出：人的身體死後歸回塵土，並且朽壞；但靈魂既不死，也不睡，因為靈魂有不死的本質，立即歸回賜靈的上帝。

這段信仰告白確立改革宗對居間之境的基本立場：

• 身體死亡，歸回塵土。
• 靈魂不會隨著身體死亡而消滅。
• 義人的靈魂立即進入上帝面前。
• 信徒不是進入無意識的靈魂睡眠。
• 信徒仍然等候末日身體復活。

2. 聖經根據

（1）腓立比書1:23  保羅說：我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。

希臘文： ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι

• ἀναλῦσαι：離世、離開。
• σὺν：與……同在。
• Χριστῷ：基督。
• εἶναι：存在、同在。

保羅並不是認為死亡後進入一種沒有意識的狀態，而是期待死亡之後與基督同在。

（2）哥林多後書5:8 我們坦然無懼，寧願離開身體與主同住。

希臘文：ἐκδημῆσαι ἐκ τοῦ σώματος ἐνδημῆσαι πρὸς τὸν κύριον

• ἐκδημῆσαι：離開、離開居所。
• ἐκ τοῦ σώματος：離開身體。
• ἐνδημῆσαι：居住、同住。
• πρὸς τὸν κύριον：與主同在。

這段經文顯示，信徒離開身體之後，並不是進入虛無，而是進入與主同在的狀態。

（3）啟示錄6:9–11 約翰看見祭壇底下為上帝的道殉道之人的靈魂。

他們向上帝呼喊：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？

這段經文至少顯示：

• 他們仍然有意識。
• 他們記得自己所經歷的苦難。
• 他們能向上帝表達思想與願望。
• 他們知道自己仍在等候最後審判。
• 他們能夠向上帝發出呼求。

因此，居間之境不是無意識的睡眠狀態。

二、離世的基督徒能否彼此交流？

這是問題的核心。

1. 聖經沒有明確描述離世信徒之間如何交流

我們可以肯定，離世信徒仍然有意識，並且與基督同在。

但是，聖經沒有詳細告訴我們：

• 他們是否能夠彼此面對面交談？
• 他們是否能夠認出所有已經離世的信徒？
• 他們是否能夠分享自己的經歷？
• 他們是否能夠知道地上教會的每一件事情？
• 他們是否能夠知道自己地上的家人正在經歷什麼？

這些問題必須謹慎處理。

不能因為聖經沒有否定，就認定這些事情一定存在；也不能因為聖經沒有詳細描述，就認定離世信徒彼此完全不能交流。

2. 希伯來書12:22–24：天上的聖徒群體

希伯來書12:22–24說：你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千千萬萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝，有被成全之義人的靈魂。

其中有幾個重要的希臘文：

希臘文	意義	神學意義
πανήγυρις	盛大聚會、節慶集會	天上的歡慶聚集
ἐκκλησία	聚集、教會	屬上帝的群體
πρωτοτόκων	長子們	屬於上帝的子民
πνεύμασι δικαίων	義人的靈魂	已經離世的義人
τετελειωμένων	已經成全的	蒙上帝成全的義人

這段經文提供重要的神學根據：離世的信徒並不是孤立的個體，而是屬於上帝天上的子民群體。他們與天使、天上的教會，以及地上仍然敬拜上帝的教會，同屬於上帝的救恩群體。

不過，這段經文的重點是信徒在基督裡共同屬於天上的耶路撒冷，並沒有直接說明離世信徒彼此如何交談。

3. 啟示錄7:9–17：萬民在上帝面前共同敬拜

約翰看見：有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前。這群人共同敬拜上帝。這段經文顯示，得救的人不是單獨享受救恩，而是成為一個共同敬拜上帝的群體。

因此，我們可以從聖經合理地推論：

• 信徒在居間之境仍然屬於上帝的子民。
• 他們在基督裡有共同的生命。
• 他們共同享受上帝的同在。
• 他們有共同敬拜上帝的盼望。

但是，不能進一步把這些經文解釋成他們必然具有我們現今所理解的語言交談方式。

三、離世的信徒能否與地上的活人交流？

這個問題必須特別謹慎，因為它涉及基督教信仰與通靈、招魂及民間信仰的界線。

1. 聖經禁止人主動尋求死人交流

申命記18:10–12禁止以色列人行邪術、交鬼及求問死人。

其中重要的希伯來文是：דֹּרֵשׁ אֶל־הַמֵּתִים  Dōrēš ʾel-hammētîm

意思是：求問死人、尋求與死人接觸。

聖經禁止這種行為，不是因為人不能思念已經離世的親人，而是因為人不可離開上帝的啟示，透過通靈或招魂尋求屬靈知識。

利未記19:31也禁止人轉向交鬼的和行巫術的人。

因此，基督徒不應：

• 主動尋求與死者對話。
• 透過通靈者詢問已故親人的情況。
• 透過招魂尋求上帝沒有啟示的事情。
• 將夢境或特殊感受直接認定為亡者傳來的信息。

2. 撒母耳記上28章：掃羅求問撒母耳

掃羅在極度恐懼中，透過隱多珥的婦人求問已故的撒母耳。

這段經文有幾個重要教訓：

第一，掃羅離棄上帝的話，轉而尋求被禁止的屬靈途徑。

第二，這件事不是聖經對通靈行為的認可，而是對掃羅悖逆的審判性記載。

第三，無論如何解釋這段經文，都不能將它作為基督徒應該與亡者交流的根據。

改革宗傳統通常強調：信徒應當尋求上帝，而不是尋求死人。

3. 路加福音16:19–31：財主與拉撒路

耶穌講述財主與拉撒路的故事。財主在陰間受痛苦，想要拉撒路回到地上向他的兄弟作見證。

亞伯拉罕回答：他們有摩西和先知的話可以聽從。

這段經文的重要教導是：

• 死亡之後有不同的歸宿。
• 死亡之後不能任意改變自己的永恆處境。
• 地上的人應當聽從上帝已經啟示的話。
• 人不應以尋求死人顯現作為信仰根據。

因此，基督徒的信仰不是建立在亡者傳遞的信息，而是建立在上帝的話語。

四、加爾文如何理解居間之境中的聖徒？

加爾文在《基督教要義》第三卷第二十五章，探討死人復活、永生與信徒的終極盼望。他強調，信徒死後的盼望在於與基督同在，而不是尋求與死者交流的特殊經驗。從加爾文的神學架構，可以整理出三個原則：

1. 基督是信徒死後盼望的中心

腓立比書1:23說，保羅渴望離世與基督同在。因此，居間之境最重要的不是我們能否與其他人交流，而是我們是否與基督同在。

2. 信徒的團契不因死亡而失去

以弗所書1:10指出，上帝要使天上地上一切所有的，都在基督裡同歸於一。教會不是只有地上的信徒。歷世歷代蒙恩得救的人，都屬於基督的身體。不過，這種合一首先是基督裡的救恩合一，不應直接等同於所有離世信徒都能自由交換資訊。

3. 不應越過上帝所啟示的界線

改革宗神學重視《申命記》29:29隱祕的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的。我們可以思想居間之境，但不能把聖經沒有啟示的事情，建立成教會必須相信的教義。

五、西敏信仰告白對居間之境的定位

《西敏信仰告白》32.1的內容，可以整理如下：

問題	改革宗立場
死後靈魂是否存在？	是，靈魂不死
信徒死後是否有意識？	是，不是無意識的睡眠
信徒死後往哪裡去？	立即進入至高諸天，享受上帝面光榮
信徒是否仍等候復活？	是，等待身體完全得贖
離世信徒是否屬於教會？	是，仍屬於基督的身體
離世信徒如何彼此交流？	聖經沒有詳細啟示
信徒能否主動招魂？	不可以
信徒能否與亡者建立通靈關係？	不可以

另外，《西敏信仰告白》26章論聖徒相通（Communion of Saints），指出信徒在基督裡彼此聯合，分享基督的恩典、受苦、彼此服事。

但必須注意：第26章主要是在說明信徒在基督裡的屬靈聯合與彼此服事，並不是一份有關居間之境溝通方式的教義說明。

六、從系統神學看居間之境的交流

可以從五個層面理解：

神學範疇	主要內容
人論	人的靈魂不因身體死亡而消滅
死亡神學	死亡使靈魂與身體分離，但不消滅人的存在
教會論	地上與天上的信徒同屬基督的身體
基督論	基督是天上與地上教會合一的中心
末世論	信徒仍等候基督再來與身體復活

特別要注意：居間之境不是基督徒的最終狀態。

信徒最後的盼望不是永遠作為無身體的靈魂存在，而是基督再來時，身體復活，成為完整的人，在新天新地中與上帝永遠同住（林前15:42–54；啟21:1–4）。

七、對教會牧養的實際意義

這個問題在喪親關懷及臨終牧養中特別重要。

例如，一位弟兄的妻子離世，他問牧者：「牧師，我太太現在在天上，她會不會知道我每天都很想念她？她能不能聽見我對她說的話？」

牧者不應武斷地說：「她一定聽得見。」也不應冷漠地回答：「她已經死了，什麼都不知道。」

比較合乎聖經的回答是：「我們相信，妳的妻子若是在基督裡離世，現在已經與主同在，並且在主的保守中等候復活。至於她是否知道你每天的生活，是否能聽見你對她說的話，聖經沒有清楚告訴我們，因此我們不應作出保證。但是，我們可以確信，你們在基督裡的盼望沒有被死亡破壞。你可以將思念、悲傷和掛念帶到上帝面前，因為上帝知道你的心，也必親自安慰你。」

牧養時應掌握四個原則：

1. 容許哀傷： 思念亡者不是信心不足，基督徒可以流淚。
2. 不鼓勵通靈： 不以招魂或亡者訊息安慰家屬。
3. 堅固復活盼望： 基督徒的盼望是基督再來、身體復活。
4. 引導回到基督： 安慰的根源是上帝的應許，不是亡者是否能與我們溝通。

八、總結：我們可以確信什麼？

聖經清楚啟示的

• 離世信徒仍然有意識。
• 離世信徒立即與基督同在。
• 離世信徒仍然屬於上帝的子民。
• 他們仍然等候身體復活。

聖經沒有詳細啟示的

• 離世信徒彼此如何交談。
• 他們是否能夠知道地上親人的生活。
• 他們是否能夠聽見地上親人的思念與話語。

聖經明確禁止的

• 主動招魂。
• 透過通靈尋求亡者的信息。
• 將亡者顯現或特殊經驗當作信仰權威。

最重要的神學結論是：基督徒在居間之境中的生命，中心不是亡者彼此如何交流，而是他們如何在基督裡繼續享受與上帝的團契。

死亡沒有使基督與信徒分離，也沒有使基督的教會失去合一。真正的終極盼望，是有一天所有屬基督的人都要在復活中重新聚集，在新天新地裡永遠與主同住。

「因為我深信無論是死，是生……都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅馬書8:38–39）