阻礙人信耶穌的異議

	人們找出不信耶穌基督的種種理由。下面我想探討一些人們為什麼不信耶穌的原因。我希望你明白，你沒有任何理由不信祂。  有人說，"因為我壞，我卑賤，我沒有價值，所以我不配信耶穌基督。象我這麼壞的人想信基督簡直是異想天開。"  的確不錯，人人都是有罪的、敗壞的和卑賤的，都與聖潔的神徹底地隔絕了。雖然如此，你還必須記住，神按己意選擇拯救罪人：神的兒子降世是為了尋找和拯救失喪的人﹔神借著基督在十字架上羞辱的死使悖逆的人與祂自己和好，使他們能夠享有永恆的幸福，永遠與祂同居。 這一切都在神主權的旨意之下﹔神已鋪好拯救罪人的道路。並且，祂命令我們信基督："神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名"（約翰一書3：23）。因 此，盡管你確實不配得救，但你仍要相信，祂憑智慧所迎立的救恩之道也適合你﹔你要順服祂的命令，信基督，不可輕看神的恩典。 “但是"，一些人說，"我的罪比|人的罪要惡劣得多，因此我斷不敢冒然來信基督，奢求祂的救恩"。  請記住，聖經提到神赦免過罪大惡極的罪人：彼得不認基督﹔保羅迫害基督徒﹔約拿向神發怒﹔大衛犯了姦淫﹔所羅門犯了拜偶像的罪–然而，這些人 都被神赦免了。正如希伯來書7：25說，"凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底"。  最 惡毒的、最激怒神的罪就是聽過福音之後而不信基督，因為不信神兒子的人"就是將神當作說謊的"（約翰一書5：10）。"不信的人，罪已經定了"（約翰福音 3：18）。使徒保羅說，"耶穌基督降世，為要拯救罪人。這羽是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁"（提摩太前書1：15）。如果連罪魁都能那 樣說–何 你的罪怎能攔阻你轉向耶穌基督呢？ 即便如此，有些人還會說，"我的罪因某些因素變得更壞–比你剛才提到的罪更糟"。  你 的罪怎麼會比保羅、約拿和大衛的罪厲害呢？難道你的問題不是認識神和祂聖潔的律法之後，仍去犯罪嗎？保羅、彼得、約拿和大衛也是如此。難道你的問題不是神 從苦難中拯救你之後，你仍犯罪嗎？羅得和挪亞也那樣做過。難道你仍圖謀去行惡嗎？大衛也這樣行過。難道你還僅僅因一件極小的事而犯罪嗎？這跟彼得和約拿一 樣。難道你不是一而再，再而三地重蹈覆轍嗎？亞伯拉罕和彼得也這樣做過。因此，我們的罪決不可能邪惡到無法被赦免的地步。你要盡快來信耶穌基督，因為祂曾 應許，"到我這裡來的，我總不丟棄他"（約翰福音6：37）。 有人還會說，"你雖然提到許多大罪，但是你還沒有提到我的罪。我從來沒有聽說過，一個犯過我這種罪的人能領受神的憐憫"。 我的回答就是請你思考出自聖經的這些話：出埃及記34：7說，"神赦免罪孽、過犯和罪惡"，意即神赦免各種各樣的罪﹔以西結書18：21-22說，"惡人 若回頭離開所作的一切罪惡，……他所犯的一切罪過都不被記念"。這句話是針對所有的人﹔馬太福音12：31還說，"人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免"。 各樣的罪都可得蒙赦免！"耶穌的血洗淨一切的罪"（約翰一書1：7）。你實在沒有拒絕順服神命令你信耶穌基督的任何藉口。  有人還會說，他們的罪已超出了神赦免的範圍。他們認為自己犯了干犯聖靈的罪 行。他們想到馬太福音12：31-32的話，"所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免﹔惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得 赦免﹔惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免"。因此這些人認為，他們是不能得救的。  耶穌的這些話很嚴肅，所以我想試著來解釋"干犯聖靈"的意思。  ａ、"干犯聖靈"的意思不是什麼。 1、干犯聖靈的罪不是指：當我們受到虐待或殘害時，我們被迫使去說神的壞話而得罪神。保羅從前逼迫一些基督徒說過這類的話（使徒行傳26：11）﹔他們受 到殘害，被迫去說得罪神的話﹔但他們仍是信徒。他們說過褻瀆神的話–但他們是被迫違背自己的意志去說的。當我們因身處苦難或疾病而暫時失控說了妄論神的 話時，這跟上面的情 是相同的。或者，雖然我們偶爾生發對神的惡念，但這並不証明我們不是基督徒。這些事情都不是干犯聖靈。 2、干犯聖靈的罪不是指：當我們誤以他人的善為惡時，因此而恨惡甚至逼迫善良的人。保羅在他歸正之前曾無情地逼迫基督徒﹔但他仍蒙了赦免，因他在迫害基督徒時，他還是無知的，不懂何為善。所以，這也不是得罪聖靈。  3、干犯聖靈的罪不是指：因神祝福|人而嫉妒他們，或埋怨神對待我們的方式。這些罪出現在約拿身上：當尼尼微人悔改蒙神憐憫時，約拿很不高興﹔他也抱怨神對待他的方式–但約拿還是主的一個百姓。 4、干犯聖靈的罪不是指：遠離神而落入大罪。有許多信徒和教會（參看哥林多前書）曾經這樣衰落，但是他們仍是屬神的。彼得甚至不認主耶穌基督，但他仍被赦免了。 5、干犯聖靈的罪不是指：抵抗聖靈，使祂憂傷，或不理會祂。聖靈呼籲我們為這些罪悔改﹔如果它們是不可赦免的，我們怎能悔改它們呢？  6、干犯聖靈的罪不是指：企圖自殺或實際地自殺。腓立比的獄卒想要自殺（使徒行傳16：27，34。 所有的這些罪都是可怕的，該受神的震怒，而且我們若不悔改這些罪，則必將遭受永遠的懲罰。然而它們都不是不可饒恕的，干犯聖靈的罪。  ｂ、 "干犯聖靈"的意思是什麼。  它不單單是一次的罪行。它是拒絕和抵制神借著耶堵基督的救恩之道，就是聖靈在福音裡所引導我們明白的。希伯來書6：4-6論到這罪："嘗過天恩的滋味，又 於聖靈有分的人……若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了"。希伯來書10：26，29告訴我們，"我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了 "。因為我們踐踏了神的兒子，把祂的血當作不潔之物，也侮辱了聖靈。干犯聖靈的罪包括：敵對耶穌基督（希伯來書6：6），敵對祂為罪人所流的血，並且敵對 聖靈借著耶穌基督所獲得之祝福的呼召（希伯來書10：29）。干犯聖靈這罪名成立的先決條件是：一個人明白救恩之道的真理，即知曉耶穌基督是罪人的救主， 是通向神的道路﹔一個人懂得聖靈所指示的救恩的真理和良善之後，卻故意摒棄它，這樣"明明地羞辱祂"（希伯來書6：6）。因此，干犯聖靈的罪是：一個人轉 離聖靈曾教導他的一切救恩之道的真理，並有意地加以摒棄。 ｃ、結論 干犯聖靈的這罪是明顯可見的。 已悔改的人不可能犯這樣的罪，原因是干犯聖靈的罪使我們不能悔改且抵擋神。要是你覺得你需要耶穌基督，希望借著祂得蒙赦免， 不願遠離祂，也不願永遠與祂隔絕，那麼你的罪還 有大到干犯聖靈的程度。你現在就迫切地到祂那裡吧，不要再受撒旦的迷惑而害怕尋求神的救恩。

現在是該思想神的時候

現在就思想神對你來說是多麼重要──不是明天或是下周──乃是現在這一刻。它之所以重要的原因︰沒有人能確定他能活多久。所以你無法確定在一周裡，你是否還活在世上，如果你真的很快就死了，你非面對神不可，而至目前為止，你一直忽視他，而且把他拋諸腦後。你曾否想過有一天你必須要面對神？

 

有的人認為等你年紀較長，事情會變得比較容易，或許你就是其中的一位。有的人認為等他們老了，他們還可以轉向神。可是事情不會只因為你老了就會改變。神不會改變他對待罪人的方式，不論你等了多久。對你或對任何人，他無意改變他完美而聖潔的方式。

 

使我們知罪的聖靈，可能不繼續在你裡面工作，事實上，他可能不再使你為你的罪擔憂，或因自己不愛神而難過。他可能根本不再向你說話，於是你會越來越糟，一直到死亡和神聖潔的憤怒臨到你。

 

不要試著把神對你的罪所說的話忘掉。你在他面前是一個罪人，是有罪的。就算你是一個非常重要的人物，你還是已經違反神的律法。神造你的時候，他使你有能力明白他的律法，你也知道你必須去遵守，但是你不遵行。事實上，你一直都在違犯他的律法。

 

你沒有理由宣稱你比別人更好。就人的法律來說，你可能從來沒有因違反而犯罪。但是談到神的律法你就不能這樣說了。想想多少時候你是自私的，對別人沒有同情心，還有多少時候把神拋在腦後？

 

想一想你作一些事情的動機，難道沒有出於驕傲、貪婪或自私嗎？對於一些該作而沒有作的事又怎麼說呢？你有許多機會去行善，但是你沒有作，而現在已經太遲了。你無法使時光倒流再試一次，即使你可以，你還是非常清楚，第二回合不會比第一次好多少。發覺自己就象別人一樣壞，一樣有罪，並不是一件很難的事，事實上，你是很壞的，跟其他所有的人一樣，你必須承認這一點，因為証據是很明顯的。如果你對自己似乎很壞，那麼你對神必然是罪孽深重了。

 

還有，要記得，你常常是故意得罪神，你定意不遵守他的律例，這位天地間偉大君王的律例。對一位地上的君王你會這樣作嗎？不，你不會；但是你已經不順服這位造你又眷顧你的神。你悖逆了這位賜你一切的神──你一切所有的，以及一切所有都是從他而來。然而，縱然你不斷的象這樣犯罪，你早已知道你錯了。神已賜你分辨是非的能力，但是你仍繼續不斷的犯罪。神的聖靈可能已使你開始感覺到你需要神，然而你還是繼續違犯神的律法。

 

也許你會認為你沒有問題，因為你的背景很好；也許你的父母是基督徒，如果他們是，你的一生有一個很好的開始，可是當你違背你父母的神的時候，想一想你現在到底在哪裡？

 

或者你可能說︰“關於宗教問題我想得不少。”如果你真的想了，為什麼你沒有實行出來呢？為什麼你繼續的悖逆神？或許你會說︰“我每逢禮拜天都去教會。”但這樣就使神對你的看法有所改變嗎？有些人上教堂為的是要體面，看起來比別人好，也許你也是這樣。

 

或許你對宗教不太認真，但是你為什麼會這樣？神很公正的管理這世界，有一天他還要審判這世界，正如聖經所說。我認為這樣的情形是很嚴肅的，你不能夠再馬虎下去。

 

或許你以為有好的品格就可以贏得神的贊許，但是沒有一個人能用這贏得神的贊許，只有他才能使一個人變好，所以沒有一個真基督徒敢在神面前誇口。

 

或許你會為你的過犯找理由，說是你的環境或你的個性迫使你犯錯，但是這樣沒有用，因神聖潔的本性使他懲罰罪人，你完全符合那條件。可是我不認為你真的相信你自己的理由，想想如果有人偷了你的錢、燒掉你的房子，他若說他是不得已的，你不會相信他吧﹗然而這就是你不順服神時所說的那種理由。

 

你看，我跟你一樣是一個平凡人，而我還能為你的理由提出答辯，想想神豈不更能對它們提出答辯嗎？──有一天他會的。有一天你會死，而那只是審判的開始，神已經定好一個日子，那時每個人都要站在基督面前接受審判，他要召喚所有真基督徒進入一個完美和榮耀的天堂，但是他要把惡人送進他為撒但及其使者所預備的永火裡出。

 

你是罪人，千萬別弄錯。如果你停留在現在的地位，耽於罪中抵擋神，那麼有一天地獄之門將把你關進去，到那時你就無法轉向神，因為你將永永遠遠的失喪。你現在就需要轉向神﹗

 

參考經文

 

1、“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他；惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”（賽五十五６─７）

 

2、“……現今正是尋求耶和華的時候……”（何十１２）

 

3、“因為神不偏待人。”（羅二１１）

 

4、“就如經上所記，‘沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的……’”（羅三１０─１１）

 

5、“就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別；因為世

 

人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅三２２─２３）

 

6、“這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。”（太二十五４６）

耶穌能赦免人的罪﹖

聖經告訴我們神是聖潔而人是有罪的。罪造成了一個深淵阻隔雙方，人性不論有多好都不能建立橋梁。聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書3：23），且「罪的工價乃是死（永遠與神隔絕）」（羅馬書6：23）。

罪意謂什麼呢？它不只是單單撒謊，偷竊或是行為沒有道德。罪基本上是一種態度。它是一個人偏行自己獨立的道路，對神漠不關心。它是與神缺乏關係或是相交。聖經清楚地把罪定義成達不到神的標準，就是他本身完美的義。罪通常顯現在自我為中心，一種對神任性的態度或是對神漠不關心。

試想你的意志就是你生命的寶座。只有你或神能坐在那寶座上。如果你說：「我是我自己生命的主；我要照著我的意識去行事」，那你就是罪人。如果基督是坐在那寶座上，你就已經接受了基督為你的罪付出的代價，且他已把你帶入一個與他在一起的關係。

聖經教導我們，耶穌基督是神為罪所預備的唯一救法。在舊約裡，以色列人帶著生畜到祭司為他們罪的祭物。這些生畜必須是完美，毫無污點與瑕疵的。生畜被宰殺後，祭司把它的血撒在祭壇上，做為個人罪孽的暫時遮掩。

這獻祭瞄繪了神所預備的一個將要來臨的特別的「羊」耶穌基督。他的血不只是能暫時遮掩人的罪，也能永遠把它們洗盡。神差他的獨生兒子，那沒有罪的，毫無污點與瑕疵的，獻上自己把血撒在十字架上，為使我們的罪得以赦免。

經文說道：「若不流血，罪就不得赦免了。」(希伯來書9：22)。

「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」（約翰福音3：16）

通過他的兒子，神溝通了與人之間的深淵。他應許我們可以藉著主耶穌基督，來認識他和與他相交，從現在直到永遠。這是神話語最寶貴的真理。

追求聖潔應用

    有一次讀到一位宣道士寫的一篇文章，講到他的園子裡有一棵小樹，樹上的葉子有毒。當時，他有一個年幼的孩子，這個孩子抓到甚麼都往嘴裡放。所以為了安全起見，他很自然地就把這棵樹拔掉。可是，這棵樹的根很深。不久，它又長了出來。所以，這位宣道士不得不常常到園子裡拔樹。他沒有辦法除根，只好每天到園子裡察看，一發現這棵樹長了出來，立刻就拔掉。住在我們裡面的罪就像這棵樹一樣，需要常常清除。我們需要不斷地向罪死。

 

歐文約翰警戒我們，說︰

 

    我們必須每天在每件事上向罪死。除非罪的勢力不斷地被消減，它是不會死的。我們一放鬆，它就會乘機療傷，卷土重來。我們必須隨時隨地儆醒，留意罪勢力的一舉一動。我們不論是在甚麼情況下，或是在盡義務，或是工作，或是談話，或是退休，或是貧困，或是享樂，總之，我們在一切所行的事上，都要與罪惡鬥爭，不要讓它得逞。我們只要一不小心，就會深受其害；任何的錯失，任何的大意都是危險的。

 

    真信徒啊，要堅持滅絕罪身和操練聖潔，在這兩方面繼續努力下去。既然我們有最好的統帥，耶穌基督的領導，有最好的保惠師，聖靈住在我們裡面，有最好的確據，就是上帝的應許，還有最好的結果，就是永恆的榮耀，讓我們依靠上帝，繼續打那美好的信心之戰吧。

 

    你是否同意追求聖潔，對罪說「不」，對上帝說「是」是值得的呢？你曉得遵行上帝的旨意的喜樂嗎？ 你嘗過跟隨耶穌的喜樂，體會他的軛是容易的，他的擔子是輕省的嗎？你知道這種喜樂不屬於你， 而屬於你那「信實的救主耶穌基督」，是他使你「甘心樂意為他而活」嗎？（<海得堡要理問答>， 問１）你聖潔嗎？

 

    柏克斯給我們提出一些聖潔的特徵，作為參考，叫我們查驗自己是否有真聖潔。中包括︰一個真正聖潔的信徒，會羨慕上帝的聖潔，聖潔會影響他的整個人，包括他的心思和意念，他的言語和行為，總之，他的裡裡外外都會被聖化。而且，這人總是在不斷地追求更高層次的聖潔。他恨惡汙穢和罪惡，也為自己的罪惡和汙穢憂傷。

 

    這雖然是一個令人畏懼的標準，但卻是合乎<聖經>的。毫無疑問，我們每個人都差得很遠。要緊的 問題是︰我們是否正在努力追求擁有這些聖潔的特徵呢？

 

    或許你會這麼說︰「誰夠格呢？」（林後２︰１６）

 

     保羅的回答是︰「並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於上帝。」（林後３︰５）

 

    你願意成為聖潔嗎？那麼，你就必須跟基督一起開始。你想在成聖的路上不斷地前進嗎？那麼，你就要住在基督裡。其實，成聖不是通往基督之路，基督乃是通往成聖之路。在基督之外，是不可能聖潔的。故此，無論是哪一個聖潔特徵的標準，都足以定我們的罪，叫我們下地獄。追根到底，聖潔不可能僅僅是一個標準而已，聖潔是一種生活方式，一種在基督裡的生活方式。信徒逐漸成聖表明他已經與基督聯合，因為沒有基督，人是不可能聖潔、順服的。然而在基督裡，是在「唯獨恩典」和「唯獨信心」的前題下，上帝召我們，要我們追求聖潔。「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站立得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」（詩１３０︰３─４）

 

    加爾文說︰「由於我們不可能在聖靈做成的聖潔之外認識基督，所以，信心與敬虔的態度是分不開的。」

 

    說實在的，基督、聖靈、上帝的話語、聖潔、恩典和信心都是分不開的。願你這樣為自己禱告︰「上帝啊﹗求你在基督裡賜下恩惠，使我因著信，今天願意追求聖潔，不是為了積德，而是出於感恩之心。求你藉著基督的寶血、聖靈和你的話語使我成聖。」

 

    你也要學習馬欽芮，像他一樣祈禱，說︰「主啊﹗願你使我成為聖潔，盡可 能達到一個得蒙赦免的罪人所能達到的最高境界。」