2025年5月28日 星期三

記憶與信仰

  

在聖經中,記憶(希伯來文 zakarזָכַר)與信仰並不是彼此獨立的概念,它們緊密交織,互為表裡。以下是幾個從聖經中可以探討的角度:


一、記憶是信仰的根基

在聖經中,「記得」是一種屬靈操練,也是維繫信仰的重要方式。上帝常常呼召祂的百姓要「記念」祂的作為:

「你要記念耶和華你的上帝引你這四十年在曠野所行的路……
——
申命記 8:2

這段經文提醒以色列人不要忘記上帝在歷史中的引導與供應。忘記上帝的作為,往往是靈性墮落的開始。


二、記憶是信仰群體的身份記號

在猶太傳統中,記憶並不是單純的「回憶」,而是「讓過去的事實在當下重現」。例如:

「這日要作你們記念的日子……你們要守這日,作為你們世世代代永遠的定例。」
——
出埃及記 12:14

逾越節不僅是歷史的紀念,更是信仰的活現 —— 它讓群體在每一次慶典中「再次經歷」上帝的拯救。信仰的實踐常常透過「記念」而被更新與強化。


三、記憶幫助我們堅定信心

詩篇中有許多篇章是詩人透過回憶上帝過去的信實,來面對眼前的困境:

「我追想古時之日,思念你的一切作為,默念你手的工作。」
——
詩篇 143:5

記憶成為信心的資源,使人在黑暗中仍能倚靠上帝。


四、信仰也需要被「記錄」與「傳遞」

上帝命令以色列人要把祂的律法與作為教導給下一代:

「你要殷勤教訓你的兒女……
——
申命記 6:7

這樣的教導,是一種記憶的傳遞,是讓信仰在歷史中不斷延續的方式。記憶並不只是個人的,更是群體性的,關乎信仰的傳承與延續。


五、耶穌的吩咐:「你們要如此行,為的是記念我」

在新約中,聖餐是信仰記憶最深刻的實踐之一:

「你們每逢吃這餅、喝這杯,是表明主的死,直等到他來。」
——
哥林多前書 11:26

這不只是回憶耶穌的死亡,更是讓祂的救恩成為我們現在生活的根基與盼望。記憶在這裡成為一種靈性參與。


小結

記憶與信仰互為滋養

  • 記憶保護我們不忘記上帝的作為,
  • 信仰幫助我們在回憶中找到意義與盼望。

在你的屬靈旅程中,可以透過寫下上帝的恩典、默想祂的話語、與人分享見證,來建立一個記憶的信仰生活。這樣的生活會更有根基,也更能抵擋試探與困難。

 

2025年5月24日 星期六

什麼是聖靈恩膏

  

「聖靈恩膏」是一個極其重要的屬靈概念,在聖經中代表上帝藉著聖靈的工作,使人被揀選、分別、賦能、教導與引導。這個詞在舊約是「膏抹」(用油象徵聖靈的臨在),在新約則直接與聖靈的內住與運行相關。

我們可以從幾個面向來理解「聖靈的恩膏」(Anointing of the Holy Spirit):


一、定義與核心意義

聖靈恩膏是什麼?

簡單來說,聖靈恩膏就是聖靈在信徒生命中特別的臨在與工作,使我們可以明白真理、活出呼召、成就上帝的旨意。

📖 關鍵經文:

  • 約翰一書 2:20

「你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事。」

  • 約翰一書 2:27

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」

  • 哥林多後書 1:21-22

「那在基督裡堅固我們和你們,並且膏抹我們的就是上帝。他又用印印了我們,並賜聖靈在我們心裡作憑據。」


二、舊約背景:膏油象徵聖靈

在舊約中,君王、祭司、先知在就任時會被膏油膏抹(例如撒母耳膏掃羅、大衛),這膏油代表聖靈的臨到與賦能

「撒母耳就用膏油膏他(大衛)……從那日起,耶和華的靈大大感動大衛。」(撒上 16:13

👉 聖靈的恩膏=上帝的靈臨到、充滿、裝備一個人來完成上帝的使命。


三、新約中的聖靈恩膏

聖靈恩膏包括五大層面:

層面

說明

揀選與呼召

上帝藉聖靈膏抹我們,使我們成為屬祂的人(林後1:21

內住與同在

聖靈住在我們裡面,是上帝的印記與保證(弗1:13

教導與啟示

聖靈幫助我們明白真理(約壹2:27,約14:26

能力與事奉

藉聖靈的恩膏賜下屬靈恩賜、能力,成就主的工作(徒1:8

分辨與保護

恩膏使我們能分辨真假教導與敵基督的靈(約壹2:18-20


四、與耶穌基督的關係:祂是「那受膏者」

耶穌基督(Christos = 受膏者)自己就是上帝所膏立的救主。

「主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人……」(路加福音4:18

耶穌一生的事工都是在聖靈的恩膏中進行的,而祂也應許這樣的聖靈要賜給所有屬祂的人(參約14–16章)。


五、今日信徒如何經歷聖靈的恩膏?

實際經歷:

  • 悔改信主時領受聖靈的內住(弗1:13
  • 順服聖靈時經歷祂的教導與提醒
  • 服事中經歷祂的能力與恩賜
  • 禱告中感受祂的安慰與帶領
  • 察驗真假教導時有屬靈的分辨力

信徒不求「外在油膏」,而是渴慕聖靈真實運行在生命中。

總結:聖靈恩膏不是一種「感覺」,而是與上帝同工的真實生命狀態

👉 它是上帝揀選我們、住在我們裡面、賜我們力量、指引我們道路的一種內在確據。每個真信徒都有這份恩膏,但我們需要不斷學習與聖靈同工,活出被膏抹的生命。

「膏抹」(annointed)的意義

 「膏抹」(希伯來文:מָשַׁח / māša;希臘文:χρίω / chriō)是一個在聖經中具有豐富屬靈與神學意涵的詞語,不僅是一個動作,更象徵着上帝所揀選、分別為聖並賦予權柄與能力的行為。這個概念貫穿整本聖經,從舊約的君王、祭司、先知,到新約耶穌基督的身分與教會的恩膏都有密切的關聯。


一、舊約中的膏抹(Anointing

1. 動作本身:用油膏抹

膏抹是一種象徵性的儀式行為,通常使用香膏油抹在某人(或物品)身上,表示他們被上帝揀選、分別出來,為了上帝的目的

2. 膏抹的對象與意義

對象

經文

意義

君王

撒母耳記上 10:1(掃羅)撒上 16:13(大衛)

膏為王,象徵上帝授權與權柄

祭司

出埃及記 28:41;利未記 8

分別為聖,承擔屬上帝的聖職

先知

列王紀上 19:16(以利沙)

上帝的代言人,被膏抹以代表上帝說話

聖物或會幕

出埃及記 40:9-11

分別為聖,歸上帝使用

📌 核心意義:膏抹代表「分別出來」並「授權使用」,與聖靈的同在與能力息息相關。


二、新約中的膏抹

1. 耶穌是「基督」(受膏者)

「基督」(希臘文:Χριστός / Christos)就是「受膏者」的意思,對應舊約希伯來文的「彌賽亞」(מָשִׁיחַ / Māšîa)。耶穌是那位被上帝膏立的君王、祭司與先知三重身分的實現。

「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人……」(路加福音 4:18,引用以賽亞書61:1

📌 在新約中,耶穌是那位完全的受膏者,他被聖靈膏立(太3:16),成就上帝國的福音工作。


三、信徒的膏抹(恩膏)

在新約,信徒也經歷膏抹,不再是外在的儀式,而是透過聖靈內住的真實經歷:

經文例子:

  • 「那膏抹你們的是從聖者而來……並且他膏抹你們的教訓是真的……」(約翰一書 2:20, 27
  • 「那在基督裡堅固我們和你們,並且膏抹我們的就是上帝。」(哥林多後書 1:21

📌 意涵:

  • 表示我們屬上帝、被上帝揀選(如舊約的君王祭司)
  • 聖靈的同在與教導
  • 領受上帝賜的權柄與能力來服事與見證

四、膏抹的屬靈意涵總結

層面

意義

揀選

上帝親自選中某人(如大衛、耶穌、教會)

分別為聖

與世俗分別,歸屬於上帝

授權

得到上帝的權柄來執行祂的計畫(治理、服事、傳道等)

聖靈的同在

新約信徒膏抹=聖靈內住,是與上帝同工的根基

教導與引導

膏抹也象徵真理的光照與屬靈敏銳(參約壹2:27

 

基督再臨的前兆

  

關於「基督再臨的前兆」,聖經提供了豐富的啟示,尤其在福音書(特別是馬太福音24章、馬可福音13章、路加福音21章)、帖撒羅尼迦書信、啟示錄等處,都提到耶穌再來前會出現的一些「預兆」。這些預兆可以分為幾大類,以下我們一起來探討:


一、耶穌自己所預言的前兆(馬太福音24章)

耶穌在橄欖山的講論中回答門徒關於祂再來和世界末了的徵兆,祂列出了許多明確的事件:

1. 屬靈層面

  • 假基督與假先知的出現(太24:5,11,24

「將有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。」

  • 信仰冷淡、愛心漸漸冷淡(太24:12

2. 自然與社會現象

  • 戰爭與動亂(太24:6-7
  • 饑荒、地震等災難(太24:7

「這都是災難的起頭。」(原文是「產難的開始」,暗示末世像分娩一樣,一波波加劇)

3. 對信徒的逼迫

  • 大逼迫與殉道(太24:9-10

4. 福音廣傳

  • 福音必傳遍天下(太24:14

「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」


二、保羅書信中的前兆(特別是帖撒羅尼迦後書2章)

保羅特別強調再臨之前會出現以下幾件事:

1. 離道反教(大背道)(帖後2:3

「因為那日子以前,必有離道反教的事。」

這指的是原本自稱信主的人會偏離正道,可能涉及信仰錯謬、道德敗壞、對真理的冷漠。

2. 敵基督的出現

保羅稱他為「那大罪人」、「沉淪之子」,會高抬自己、抵擋上帝(帖後2:3-4)。


三、啟示錄中的末世預兆

啟示錄從第6章開始(七印、七號、七碗)描述世界進入一系列災難與審判,其中特徵包括:

  • 世界政權極權化(獸與龍)(啟13章)
  • 經濟控制與獸的印記制度(啟13:16-17
  • 自然災難頻發:如海洋變血、天體異象、瘟疫等
  • 兩位見證人出現(啟11章)——這是上帝在末世興起的特別見證人

四、總結:前兆的分類與理解

類別

說明

屬靈預兆

假基督、假先知、大背道、教會被迷惑

社會預兆

戰爭、動亂、道德敗壞、政治極權化

自然預兆

地震、瘟疫、天災、天體異象等

教會經歷

信徒被逼迫、福音廣傳、愛心冷淡

敵基督勢力興起

敵基督掌權、獸的印記、控制經濟與信仰


五、我們當如何面對?

耶穌再來不是叫我們恐懼,而是要提醒我們儆醒與預備:

「所以,你們要儆醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。」(馬太福音24:42
「你們當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他。」(以賽亞書55:6

 

主耶穌再來前的大逼迫

  

「主耶穌再來前的大逼迫」這個主題是許多基督徒在研讀末世預言時非常關注的一個議題。在聖經中,耶穌、保羅、彼得以及啟示錄的作者約翰,都提到了末世會有嚴重的逼迫臨到信徒。這段時間通常被稱為「大災難」或「大逼迫」。

以下是幾個關鍵經文與神學反思,幫助我們更深入理解這段時期:


一、聖經中的描述

1. 耶穌的預言(馬太福音 24:9-13

「那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡……惟有忍耐到底的,必然得救。」

耶穌在橄欖山講論中清楚指出,祂再來之前,門徒會經歷極大的患難與逼迫。這段經文是理解末世逼迫的重要經文之一。

2. 啟示錄中的描寫(啟示錄 13章)

「又給它權柄與聖徒爭戰,並且得勝……凡住在地上的人……都要拜它。」

這裡描述了一個敵對基督的勢力(獸),會向聖徒發動攻擊。這也被理解為「敵基督」出現的時代,伴隨著全球性的逼迫與對真信仰的試煉。

3. 提摩太後書 3:12

「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。」

這節經文提醒我們,逼迫並非只發生在末世,而是信徒在任何時代都可能面對的現實。但在末世將特別加劇。


二、逼迫的特徵

根據聖經的啟示,末世的逼迫有幾個明顯的特徵:

  1. 全球性不再是局部事件,而是遍及各國(參啟13:7)。
  2. 有組織的敵基督勢力敵基督會建立政教合一的控制(啟13:11-18)。
  3. 信仰的極端考驗包括經濟、生命的威脅,信徒可能無法買賣(啟13:17)。
  4. 大收割與見證機會即使在逼迫中,福音仍會傳遍萬國(太24:14),上帝也會興起得勝者(啟7:9-14)。

三、上帝的應許與信徒的回應

上帝的保守

雖然逼迫嚴重,但啟示錄也給了極大的安慰——上帝知道一切,並最終掌權。例如:

「他們勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。」(啟12:11

信徒的態度

  1. 儆醒禱告(路21:36
  2. 持守真道,不妥協(啟2:10
  3. 彼此扶持,建立教會共同體(來10:25

四、神學觀點的差異(簡要介紹)

不同的末世觀會對大逼迫的解釋有些差異:

末世觀點

對大逼迫的看法

前千禧年派(Premillennialism

相信主再來前會有七年大災難,信徒在其中受逼迫。

災前被提觀點(Pre-tribulation rapture

認為教會會在災難前被提,免受逼迫。

災中或災後被提

認為教會會經歷逼迫,並在過程中見證主名。

無千禧年派(Amillennialism

將這些逼迫視為象徵性的,歷代教會都會經歷逼迫,末世將更加劇。


結語:盼望中的堅忍

耶穌再來之前的大逼迫,雖然可怕,但對信徒來說也有一個核心的信息——堅忍到底、忠心見證,最終必得勝。主耶穌的再來是信徒的盼望,而這段苦難期,也將煉淨教會,使她如新婦般預備好迎接主。