固然，奉奧斯堡信條的神學家對這信條尚未發生任何公開的爭辯，可是，將這信條正確地，機巧地加以解釋，既然可使虔誠人得到大安慰，所以在此將它提出，似乎是好的，以免將來發生使人跌倒的爭辯。
[肯定的方面]
那論這一條的純正教理。
一，首先我們應當極其正確地察知，在預知與預定或上帝的永恆揀選中間，是有區別的。
二，因為上帝的預知不外乎是預知萬事，如經上（但2︰28）記著說︰“只有一位在天上的上帝，能顯明奧秘的事，已將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王。”
三，上帝的這種預知及於善人和惡人；但它既不是邪惡的原因，也不是罪惡的原因，以致使人犯罪的。罪惡乃是從魔鬼，和人墮落的，邪惡的意志而起。上帝的這種預知也不是人滅亡的原因，因為滅亡應由人自己負責。但是上帝的預知對邪惡及於多麼遠，延長多麼久，加以管制，並且邪惡本身雖是惡的，上帝的預知卻能用它，以使選民得救。
四，但上帝的預定或永恆揀選卻只及於上帝善良蒙愛的兒女，而這便是他們得救的因由。因為它使他們得救，並且命定那關乎拯救一切的事。我們得救是這樣建立在上帝的預定上，陰間的權柄不能勝過它（約10︰28；太16︰18）。
五，上帝的這種預定，我們不可在上帝隱藏的計劃中去搜尋，而只當在那將它啟示了出來的上帝的話中去找著。
六，但是上帝的話引領我們到基督面前，是生命冊，凡獲得永遠拯救的人，都得蒙記載並選立在其中。因為經上（弗1︰4）記著說︰“上帝創立世界以前，在基督裡揀選了我們。”
七，但基督乃是呼召一切罪人到那裡，並應許給他們安息。懇切地願望人人都到那裡，使自己得蒙眷顧救援。在道中將自己賜給他們作救贖主，並願意人聽道，不搗著耳朵，也不輕忽這道。又應許要施人人聖靈的效能和運行，與上帝的幫助，好叫我們至終持守信仰，獲得永生。
八，所以，我們既不用自己的理智，也不用上帝的律法來論斷我們蒙揀選得永生的事，免得我們流於放蕩和以彼古羅派的生活，或墜入絕望中。因為凡在此事上隨從自己理智下判斷的人，實在難於抵抗他們心中所發生的惡毒思想︰（他們說）若上帝揀選了我得永遠拯救，我不能被定罪，讓我隨意作惡罷。在另一方面，若我未被揀選得永生，我所行的善一點與我無益，因為我的一切努力都是徒然的。
九，所以，關於預定的真諦，我們要從基督的福音去學習。因為福音明白教訓人說︰“上帝將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人；”又說︰“不願有一人沉淪，乃願人人都悔改信基督”（羅11︰32；結18︰23；33︰11；彼後3︰9；約壹2︰2）。
十，所以，凡查考上帝業已啟示的旨意，並照聖保羅在羅馬人書中所有次序而進行的人（保羅在談論永恆預定的神秘以前，先領人悔改，承認罪惡，順服上帝的誡命），那麼上帝的預定教理，便是對他們有益的，並給與很大的慰藉。
十一，至於經上（太22︰14）所說︰“被召的人多，選上的人少，”不應解釋為上帝不願意人人得救，而應解釋為不信者定罪，乃是由於他們完全不聽上帝的話，反頑梗地視之為等閑，搗著耳朵，硬著心，這樣便預先關閉了上帝之靈進行的通常路線，以致不能在他們裡面完成的工，或是由於他們一聽了道，便輕看它，撇棄它。若他們滅亡，他們既不能怨恨上帝，也不能怨恨的揀選，只能怨恨自己的惡（彼後2︰1以下；路2︰49；52；來12︰25以下）。
十二，所以，虔誠人可以依照聖經所啟示的，去安全地默想上帝永恆揀選的這信條。因為聖經向我們顯明基督是生命冊，藉著福音的傳講在我們面前展開了，如經上（羅8︰30）記著說︰“預先所定下的人又召他們來。”所以我們要在基督裡面尋求父上帝的永恆揀選。在永恆計劃中業已命定，除那些承認兒子耶穌基督，並真相信的人以外，不拯救什麼人。至於其他的揣度都應從虔誠人的心中完全除去，因為它們不是出於上帝，乃是由撒但指使的，藉此那人類的仇敵企圖削弱或奪去那最甜蜜的慰藉，即我們可以從這最純全的教理所能得著的，那就是，我們確知是由於白白的恩典，而非自己任何的功德，我們才得以在基督裡蒙揀選得永生，並且誰也不能從手裡把我們奪去。這最有慈愛的揀選，主不僅已用言語，也已用起誓證實了，並且用聖禮向我們作了印證。當我們處在最大試煉中時，我們應當記起聖禮來，並從它們得安慰，好滅盡魔鬼一切的火箭。
十三，可是，我們仍應當孜孜不倦地使我們的生活遵循上帝旨意的準則，並使我們所蒙的恩召和揀選堅定不移，正如聖彼得所說的（彼後1︰10），也不要從上帝所啟示的道絲毫退後；因為這道是永不會使我們失望的。
十四，這關於上帝永恆揀選的簡短解說，將上帝所固有的榮耀完全歸於，表明照自己的旨意拯救我們，乃是純由於的憐憫，而非由於我們自己的任何功德。再者，這教理不為心神激昂，灰心絕望，和以彼古羅主義存留任何餘地。
[否定的方面]
棄絕那論這一條的虛妄教理。
所以我們相信，並判決︰當人提出上帝揀選人得永生的教理時，若使那處於惶恐中的虔誠人非但得不到慰藉，而反更加困惑，絕望，在另一方面，卻使不悔改者能以安於邪惡生活，那麼，這一條教理便不是按照上帝的話和旨意處理的，而是按照人的理智判斷，和撒但的邪惡虛妄指使處理的。因為使徒（羅15︰4）說︰“從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。”所以我們要棄絕現在所要列舉的諸般錯謬︰
一，說上帝不願意人人都悔改，信福音。
二，說上帝召我們，卻不渴望人人都來就。
三，說上帝不願人人得救，有些人受預定滅亡，並不是由於他們的罪，而只是由於上帝的計劃，目的，和旨意，因為無論他們怎樣，總不能得救。
四，說上帝的慈悲和基督最聖潔的功德，並不是上帝揀選我們的惟一原因，我們自己也是一個原因，上帝因這後一原因，揀選我們得永生。
以上教義都是虛妄，可惡，褻瀆的。它們把虔誠人從聽信福音並領受聖禮所得的慰藉都剝奪無餘，所以上帝的教會不能容許它們。
這就是對有爭辯的信條所有簡短，而極其明晰的解說。奉奧斯堡信條的神學家對它們曾作了若干時間的討論，並抱著不同意見彼此辯論了。一個人雖無學問，卻能按照聖經和基督徒要學中的簡單教理，從這陳述和解說中發現什麼是真的，什麼是假的。因為我們不僅把真正的教理清楚地揭櫫出來了，而且把相反和虛妄的教理加以駁斥棄絕了，並把那使人跌倒的爭辯實在解決了。
願全能的上帝，我們主耶穌基督的父使我們都藉聖靈的恩惠，在裡面和協一致，並持守所喜好的，虔誠的合約。
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