羅馬哲學對基督教的影響導向圖

 

 

             羅馬哲學流派

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 斯多亞學派 (Stoicism)         伊比鳩魯學派 (Epicureanism)

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 ├───┬─────┐        盧克萊修 (物性論)

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塞內卡   愛比克泰德   馬可‧奧理留   └─► 被基督徒批判：否認靈魂不滅

 (內心自由) (可控/不可控) (皇帝哲學)     └─► 影響啟蒙科學的自然觀

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 保羅書信中「在基督裡得自由」    修道院靈修強調內在安寧 

 初期教父倫理學（德性、節制）   基督教靈修神學（心靈平安）

 

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                折衷主義 (Eclecticism)

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                     西塞羅 (自然法、政治哲學)

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        奧古斯丁 → 發展「自然法高於人法」思想

        托馬斯‧阿奎那 → 自然法神學體系

        中世紀法律與倫理傳統

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✨ 總結

1. 斯多亞學派 →
• 強調德性、內心自由、順服命運 → 與基督教靈修、倫理相通。
• 影響保羅神學（如「我無論在什麼景況都可以知足」）、修道院傳統。
2. 伊比鳩魯學派（盧克萊修） →
• 否認靈魂不滅與神明干預 → 被基督教批判。
• 但其「自然觀」在文藝復興、啟蒙科學中復甦，間接影響基督教與科學對話。
3. 西塞羅的折衷主義 →
• 自然法思想 → 成為基督教神學（奧古斯丁、阿奎那）法律與道德體系的基石。
• 提供基督教倫理和社會秩序的語言工具。