中世紀哲學光譜：共相（Universals）爭論

 

 

光譜端點	哲學立場	代表人物	主張	與基督教關係
極端實在論	柏拉圖式實在論	柏拉圖、奧古斯丁	共相（如「人性」）獨立存在於理念界，超越具體事物。	容易導致「靈魂與物質割裂」的傾向，但為基督教的「永恆真理」提供哲學支持。
溫和實在論	亞里斯多德式（阿奎那）	托馬斯‧阿奎那	共相存在於個體事物之中（in re），也能被人心抽象（post rem），並在上帝心中作為範型（ante rem）。	維持了「理性—信仰」的平衡，使神學能建立在理性基礎上。
唯名論	Nominalism	奧卡姆（William of Ockham）	共相只不過是語詞（nomen），世界上只有具體個體存在。	削弱了「自然神學」基礎，導向「上帝全能意志論」，也間接影響近代科學與改革思潮。

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📌 視覺化（簡化光譜）

極端實在論 (Plato/Augustine) — [中間立場] 溫和實在論 (Aquinas) — 唯名論 (Ockham)

   ↑ 理念先於事物              ↑ 共相存在於事物中               ↑ 只有名字，無共相

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✨ 重點：

• 阿奎那 不是唯名論者，而是站在「中間位置」，吸收亞里斯多德思想，形成了 溫和實在論。
• 唯名論（奧卡姆）是後來的發展，某種程度上是對阿奎那系統的挑戰。