羅馬哲學不是孤立誕生的，而是深受希臘哲學影響，尤其是柏拉圖、亞里士多德與斯多亞學派。不過，羅馬人有其獨特之處：他們較少追求純理論性的思辨，而更強調哲學的實用性——如何幫助政治、法律、倫理與日常生活。
一、羅馬哲學的特徵
- 實用取向：羅馬思想家關注哲學在治理、法律和生活倫理上的功用，而不是抽象的形上學。
- 倫理與政治中心：哲學主要被視為生活的指南，強調「如何活得合宜」。
- 宗教與哲學的結合：羅馬哲學常與羅馬的宗教傳統、命運觀（fatum）以及神明的秩序相連結。
二、主要哲學流派與思想
- 斯多亞學派（Stoicism）
- 代表人物：塞內卡（Seneca）、愛比克泰德（Epictetus）、馬可‧奧理留（Marcus Aurelius）。
- 特色：強調理性（logos）、宿命論、順應自然、內在自由與德行至上。
- 影響：成為羅馬貴族與皇帝的「人生哲學」，馬可‧奧理留的《沉思錄》就是經典。
- 伊比鳩魯學派（Epicureanism）
- 代表人物：盧克萊修（Lucretius，《物性論》）。
- 特色：主張快樂（ataraxia，心靈寧靜）是人生的目的，但並非縱慾，而是透過節制消除痛苦與恐懼（特別是對死亡與神明的恐懼）。
- 影響：挑戰羅馬傳統宗教與政治秩序，後來在基督教興起後逐漸被邊緣化。
- 懷疑主義與折衷主義
- 羅馬學者如西塞羅（Cicero）吸收希臘各派哲學，發展出一種折衷的哲學方法，重視修辭與政治實踐。
- 特色：強調哲學的公共功能，透過辯論與懷疑來培養智慧與政治判斷。
三、羅馬哲學的貢獻
- 哲學拉丁化：許多希臘哲學概念透過西塞羅、塞內卡、盧克萊修等人的作品被翻譯成拉丁語，形成歐洲中世紀與近代思想的基礎。
- 倫理學與政治哲學的傳統：對基督教倫理、自然法傳統與近代法律思想影響深遠。
- 哲學作為生活智慧：尤其斯多亞學派的「自制、忍耐、順服天命」的精神，影響了後世修道傳統與現代心理學中的「認知行為療法」。
四、對基督教的影響
- 斯多亞主義對使徒保羅與教父思想有一定共鳴（如「在基督裡得自由」與「超越外在環境的內在平安」）。
- 伊比鳩魯主義則常被早期基督徒批判，因為它否認靈魂不滅與神明的干預。
- 西塞羅的自然法思想為基督教神學（奧古斯丁、托馬斯‧阿奎那）提供了法律與道德的框架。
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