阿奎那–奧卡姆–宗教改革 三角關係

 

 

            阿奎那 (Aquinas, 1225–1274)

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           |   溫和實在論 + 自然神學

           |   理性與信仰協調

           |   自然律 = 上帝理性秩序

           v

 宗教改革 (Luther, Calvin, 16C)

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 |         |   批判理性能力有限

 |         |   強調唯獨恩典、唯獨信心

 |         |   在自然律問題上部分承繼阿奎那

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 奧卡姆 (Ockham, 1287–1347)

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 |   唯名論 + 意志論

 |   上帝絕對自由

 |   善惡=上帝旨意

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🔍 思想連結解讀

1. 阿奎那 → 改革者
• 改革者（路德、加爾文）拒絕阿奎那「理性能接近上帝」的樂觀論調，但在自然律、社會秩序上，仍部分承襲他的思想。
• 例如：加爾文承認政權是上帝設立（與阿奎那的自然法觀有連續性）。
2. 奧卡姆 → 改革者
• 奧卡姆的「唯名論」與「意志論」強調上帝的絕對主權，削弱理性能力，讓「信心與啟示」成為唯一依靠。
• 路德早年受唯名論神學（via moderna）訓練，因此在強調「人無法靠理性認識或討好上帝」上，深受奧卡姆影響。
3. 阿奎那 vs. 奧卡姆
• 阿奎那：理性 + 信仰協作，上帝的理性秩序可透過自然律認識。
• 奧卡姆：上帝的旨意高於理性，世界沒有必然秩序，只能靠啟示。

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✨ 總結

• 阿奎那 提供了「理性與信仰的和諧架構」。
• 奧卡姆 打破了這個和諧，突出上帝的自由，削弱理性。
• 宗教改革 在兩者之間：吸收奧卡姆對理性與人類無能的強調，但也在倫理與社會秩序上，部分繼承阿奎那的自然法傳統。