啟示與歷史

 

1.     漸進的啟示

 

三位一體真神，以祂的話語創造了萬物，並以祂大能的話語托住萬有。祂按著自己的形像造人，賜人生命與祂自己相交團契；祂向人說話啟示，人應當聽從上帝的啟示，以敬拜順服的心喜樂地來回應上帝。上帝藉著受造界與其中的時空歷史，來啟示顯明祂自己。自人類始祖亞當以來，上帝的啟示不斷向人說話。亞當墮落後，創造主並未停止啟示、棄絕人類，反而應許救恩，開始藉連串的歷史事件向人顯明祂自己是救贖主。上帝是歷史的主，在歷史中以「漸進的啟示」將救恩顯明出來。

 

2. 聖約的啟示

 

這些歷史事件的發展，是以應許救主「女人的後裔」起始，以「亞伯拉罕的後裔」與「大衛的子孫」為中心，發展至最高潮：耶穌基督的降生、受死、復活、升天、再來。在這歷史的架構中，上帝多次多方向罪人啟示，曉諭明言審判與憐憫、應許和命令，為要引領人悔改歸正，與祂建立一相互委身的「聖約」關係。在這「聖約」關係中，上帝向人施慈愛賜恩福，而人則以守約順服敬拜來回應。

 

3.     先知的啟示

 

摩西是上帝用來傳遞啟示的中保，在出埃及時將「上帝的話」傳給了祂的子民；摩西也是眾先知行列之首。「先知」是上帝話語啟示的出口；上帝將祂的話擺在先知的口裡與著作中，藉他們向祂的子民傳講。上帝使用「眾先知」連續不斷傳遞啟示信息，目的在於堅立祂的救贖聖約，使祂的子民知曉祂的聖名、屬性、旨意、作為，信靠祂對現今與未來的定規安排，等候救主基督的來臨，即救恩的實現（彼前一10-12）。

 

4.     最終的啟示

 

上帝既在古時藉眾先知多次多方的啟示曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子耶穌基督曉諭我們（來一1-2）。此處『末世』是指「世代的末了」，即主耶穌基督道成肉身臨世之時（來九26）。換言之，在上帝的兒子主耶穌降世（祂是『那先知』，即眾先知所預表指向的）時，上帝的啟示達到最高峰。摩西是眾先知之首，律法是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由主耶穌基督來的。從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子主耶穌，將祂表明出來（約一18）。當上帝藉祂兒子基督向世人說出最高潮最終的信息，經由使徒們闡釋明白之後，系列的啟示信息到此終結。因此，「上帝的代言人」眾先知行列到了主耶穌和第一世紀的使徒先知時，就告終了；他們傳達『上帝的話』的歷史任務已經完成，『上帝的話』已經寫下成文，就是『聖經』。

 

 

救贖啟示—墮落後的啟示

1. 特殊的啟示

 

    前面提及『創造』是「普遍啟示」，也稱為「普通啟示」或「自然啟示」。彰顯上帝的永能和神性。然而，上帝特別的臨在，以言語與行動來直接啟示，這稱為「特殊啟示」，或稱「特別啟示」或「超自然啟示」。「話語」與「行動」是分不開的：「上帝的話語」是上帝對其「行動」（即『神蹟』）的解釋，而「行動」是藉以見證表明「話語」。所以，『話語』是「特殊啟示」的主要媒介，是上帝與人之間交通的正常模式。在人犯罪墮落之前，上帝以『話語』向亞當陳明祂的旨意計畫，這是墮落前的「特殊啟示」。當人墮落之後，上帝向人說話的「特殊啟示」是以「基督耶穌的救恩」為中心與範圍，在神學上就稱為「救贖啟示redemptive revelation」。

 

2.  必須的啟示

 

    普遍啟示是藉者「宇宙萬物萬象」，「人的身心靈」，「上帝掌管的歷史」向人傳達彰顯，並非直接使用「語言」。由於人的墮落，罪進入世界使得人對「普遍啟示」的吸收大打折扣，甚至扭曲顛倒。然而，「普遍啟示」自從造天地以來至今，一直是清晰明亮，罪人仍然能從而得知上帝的存在，上帝的永能，良善，公義，也能按良心本性行律法上的事。然而，由於人心蒙蔽剛愎自用，顛倒真理事奉假神，「普遍啟示」不斷地見證昭示世人之罪；人們從「普遍啟示」知道自己在逃避上帝，要面對上帝的審判。人們從「普遍啟示」得知自己需要上帝與祂的拯救，但是無法得知：真正的救主是誰，救恩之路何在。所以，上帝賜下新的「特殊啟示」，是「救贖的」，「超自然的」，給陷溺苦海的罪人；唯有如此，芸芸眾生才得見真光，可脫離黑暗的權勢。「普遍啟示」不足以使人得救，不能帶來救恩，乃是提供「救贖啟示」的背景；在罪人蒙恩得救之後，必須藉著「特殊啟示」才能重新認清「普遍啟示」，如同深度近視的人，必須戴上眼鏡才能看得清楚對象。換言之，今日的我們必須透過聖經，才能明白萬事萬物的真相。

 

 

 

普遍啟示—墮落前的啟示

 

1.     創造為啟示

 

    創世記一章1節開宗明義說：起初，上帝創造天地萬物。一切受造物都是因上帝的話而造成的，祂「說有就有，命立就立」。受造物不能靠自己獨立存在；其存在本身，就啟示顯明了創造的主，正如陶器的存在顯明了陶匠的某些特點（賽六四8；耶十八6；羅九20-21）。創造本身就是啟示：諸天述說上帝的榮耀，表明祂的公義，穹蒼傳揚祂的手段，萬民看見祂的榮耀（詩十九1；五十6；九七6）。上帝創造萬象，按數目領出，又因祂的大能，連一個都不缺；走獸，飛鳥，魚，海沙等都見證上帝的主權統治（賽四十26；伯十二7-9；詩一０四篇；耶五21-22）。使徒行傳十四17說：上帝為自己未嘗不顯出證據來，如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年等（參太五44-45）。所以，羅馬書一19-20結論說：上帝已將祂的事情顯明給人，此啟示顯明祂的永能和神性（雖是人肉眼所不能見的），是主動臨在明明可知的，是從創世以來直到如今的；目的是要人認識祂，叫人無可推諉。如此啟示是普遍臨到古往今來每一人，在神學上稱為「普遍啟示general revelation」。

 

2.      人類為啟示

 

    在一切被造物中，人是獨特的，唯有人是按照上帝的形像被造（創一26）。因此，人不是上帝，然而人像上帝，是上帝的「相片版」。所以，人的存在本身就返照顯明造他的主。人的視聽功能與知識智慧，都指向上帝，為祂作見證（詩九四9-10；出四10-12）。上帝離人不遠，人的生活，動作，存留都在乎祂，人可從自身揣摩得知祂（徒十七27-28）。不僅如此，上帝律法的功用也刻在人的內心，人的是非之心（良心）同作見證（羅二14-15）。因人的心靈與身體構造都啟示見證上帝，所以我們越認識上帝，就越認識自己；越認識自己，也就越認識上帝。人內外皆是啟示，人被啟示所包圍環繞，人自己本身也是啟示。所以，我們可結論說：處身在宇宙的大舞台上，人既是觀眾，更是演員。