📍一、交鋒場景：亞略巴古
背景簡述：
- 時代：第一世紀中葉，保羅第二次宣教旅程。
- 地點：雅典亞略巴古（Areopagus）──哲學家與宗教法官對話的平台。
- 對象：伊比鳩魯派與斯多亞派哲學家（17:18），代表希臘哲學界兩大主流。
- 原因：保羅在市上宣講耶穌與復活，挑戰當時的世界觀核心。
⚔️ 二、交鋒核心議題
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問題 |
伊比鳩魯主義回答 |
保羅的福音回答 |
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上帝是否存在？是否干預世界？ |
上帝存在但不干預，是無感情的靈體 |
上帝創造世界，主宰歷史，親近人類，願意與人建立關係（17:24–28） |
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人生目的是什麼？ |
追求無痛快樂，避開恐懼與不安 |
人被造是為尋求上帝、敬拜祂、認識祂（17:27） |
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死亡是什麼？有審判嗎？ |
死亡是終點，無上帝審判也無靈魂存續 |
上帝已設立一位審判者（基督），且祂已從死裡復活（17:31） |
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如何知道人生的意義？ |
憑理性、感官經驗與快樂原則探索自然 |
上帝主動啟示自己，並藉著復活的基督向萬人顯明真理（17:30–31） |
🧠 三、保羅的講道策略與神學切入點
1. 建立共同語境
- 「我看你們凡事很敬畏鬼神」（17:22）：肯定他們對神聖事物的敏感。
- 引用詩人（17:28）：「我們也是他所生的」──引希臘詩人Epimenides與Aratus，進行文化詮釋。
2. 拆解虛假的上帝觀
- 「上帝不住人手所造的殿，也不用人手服事」（17:24–25）
- 強調上帝的自主、全能與超越性──對抗伊比鳩魯對「冷漠神明」的錯誤想像。
3. 宣布福音的核心──復活與審判
- 「祂已從死裡叫祂復活，給萬人作可信的憑據」（17:31）
- 這成為整個交鋒的轉折點，對伊比鳩魯派而言「死人復活」是極端荒謬。
😲 四、伊比鳩魯派的反應（17:32）
「眾人聽見死人復活的話，就有譏誚他的…」
- 原因：他們否認靈魂不滅與死後存在，更不可能接受身體復活。
- 這不是知識上的不同，而是世界觀的對撞──關乎人生的根基。
💬 五、這場交鋒的當代意義
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當代伊比鳩魯式觀點 |
保羅的信息對應挑戰 |
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「信仰應該幫助我活得更輕鬆快樂」 |
「上帝呼召我們悔改，因為將有公義的審判日」 |
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「上帝若存在，也應該不干涉我人生的選擇」 |
「祂離我們不遠，我們在祂裡面生活、動作、存留」 |
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「死後一切結束，不需想太多」 |
「上帝已叫耶穌從死裡復活，作萬人審判的標準」 |
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「我想要找到心靈的平靜與釋放」 |
「平安不是目標，而是悔改與信靠基督之後的結果」 |
✝️ 六、保羅的勝利在哪裡？
雖然大多數人譏誚他，但：
「有幾個人貼近他，信了主...其中有亞略巴古的丟尼修和一個婦人名叫大馬哩…」（17:34）
- 少數人信主 → 表明上帝的道勝過哲學語言的抵擋。
- 保羅的勝利不是在論辯中取勝，而是在宣告真理中見證上帝的作為。
🪧 七、今天的講台如何學習保羅的交鋒？
- 預備進入多元文化，了解其「上帝觀/人觀/死觀」。
- 勇敢挑戰現代人對「死亡、苦難、快樂」的自然主義預設。
- 不羞於講「復活」、「審判」與「悔改」——即使會被譏誚。
- 用熟悉語言建立橋樑，再帶入基督的啟示與主權。
🕯️ 結語：福音不是哲學論證，而是權柄宣告
保羅與伊比鳩魯的交鋒提醒我們：
福音的本質，不是與世俗哲學爭辯誰更合理，而是宣告那位從死裡復活的主，祂已設立審判世界的日子。
「如今，上帝吩咐各處的人都要悔改。」（使徒行傳 17:30）
