一、神從永遠，本他自己旨意的至智至聖的計畫，自由、不變地決定一切將要成的事。但根據此點，神絕非罪惡之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性，反而被確立。
二、雖然神知道在一切假定的條件下可能發生的事；可是他預定任何事，並非因預知未來的事，或預見在某種條件下要成的事。
三、按照神的定旨（聖定），為了彰顯神的榮耀，有些人和天使被選定得永生，並其餘者被預定受永死。
四、神如此選定和預定的這些天使和人，都是經過個別地又不可變地計畫；而且他們的數目是如此確定，既不可增，又不可減。
五、在人類中蒙神選定得生命的人，是神從創立世界以前，按照他永遠與不變的目的，和自己意志的隱秘計畫和美意，已經在基督裏揀選了（他們）得到永遠的榮
耀。此選定只是出於神自由的恩寵與慈愛，並非由於神預見他們的信心、善行，或在信心與善行中的耐久性，或以被造者中其他任何事，作為神選定的條件或動因，
總之這都是要使他榮耀的恩典得著稱讚。
六、神既指定蒙選召者得榮耀，所以他便藉著他自己意志的永遠與最自由的宗旨，預定了達此目的的一切手殷。蒙選召者，雖在亞當裏墮落了，卻被基督所救贖；
到了適當的時候，由於聖靈的工作，選召他們對基督發生有效的信心：被稱為義，得兒子的名分，成聖，藉著信，得蒙他能力的保守，以致得救。除了蒙神選召的人
以外，無人被基督救贖，蒙有效恩召，稱義，得兒子的名分，成聖與得救。
七、至於其餘的人類，神乃是按照他自己意志不可測的計畫，隨心所欲施與或保留慈愛，為了他在受造者身上彰顯主權能力的榮耀之故，他就樂意放棄他們，並指定他們為自己的罪受羞辱、遭忿怒，使他榮耀的公義得著稱讚。
八、此預定的教義至為深奧，所以當特別慎重並留心處理，好叫凡聽從神在其聖言中所啟示之旨意的人，可以從他們有效蒙召的確實性上，確信自己永遠蒙揀選。如此，這教義對那些凡以真心順從福音的人，就提供了謙虛、勤勉與豐富安慰的題材，對神就提出讚美、敬畏與讚歎的題材。
<心得>
“預定論”被許多人視為”洪水猛獸”，可是當你真正認識以後，絕對是”愛不釋手”！因為其將上帝的救恩描述得十分完全，若不是上帝主動的愛，人豈能得拯救脫離罪惡和死亡呢？
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